tag:blogger.com,1999:blog-1262278007593567872024-03-13T23:40:58.776-07:00El loco y el puenteSi buscas algo interesante y original... ¡Te equivocaste de blog!Jaquelin Moraleshttp://www.blogger.com/profile/13588106434558185277noreply@blogger.comBlogger20125tag:blogger.com,1999:blog-126227800759356787.post-26820300679288812322013-08-23T01:19:00.001-07:002013-10-21T19:25:33.503-07:00EMMA ZUNZ<div dir="ltr" style="line-height: 1.5; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; font-family: 'Times New Roman'; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="color: yellow; font-size: large;">Es relativamente sencillo hablar de lo que es justo cuando se tiene a lo bueno como referente. Sin embargo, el ideal de lo bueno se ha ido degradado con el tiempo. Hoy, en pleno siglo XXI, ambos conceptos se han convertido en una de tantas utopías inalcanzables. La justicia ya no depende de la bondad de uno o varios individuos -si es que aún existe tal cosa-; ahora se somete al poder, al dinero, a los intereses de un sistema cuyo único fin es obtener ganancias. En este contexto se inserta Emma Zunz. </span></span></div>
<b id="docs-internal-guid-46be8c21-aa3f-81c0-32a4-135a29476150" style="font-weight: normal;"><span style="color: yellow; font-size: large;"><br /><span style="background-color: transparent; font-family: 'Times New Roman'; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></span></b>
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.5; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; font-family: 'Times New Roman'; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="color: yellow; font-size: large;">A cuatro años del final de la Primera Guerra Mundial, un 14 de enero, Emma se entera de la muerte “accidental” de su padre. Una vieja historia de traición entre éste y el ambicioso Aarón Loewental la hace pensar un homicidio, un homicidio que ella considera necesario vengar, aún a costa de su propio cuerpo. De entre tantos temas que, más allá del relato, el texto sugiere -la situación de las obreras, el sexismo, la ambición, el desprecio del otro sexo y del propio cuerpo, la reificación, el poder, etc.-, considero que el principal puede resumirse en una pregunta ¿se puede hablar de justicia en una sociedad degradada, desencantada de sus propias utopías? Las acciones de Emma y su sed de victoria son una búsqueda constante de esta respuesta. Sin embargo, Emma ya no es el héroe clásico, aquel que, tras la separación y la iniciación, regresa para cumplir su sino y triunfar. Ella, en realidad, es mujer y, “peor aún”, una obrera que no se separa, que no se inicia (o se “ilumina”) y, si pensamos que, en realidad, no es seguro que su padre haya sido asesinado, tampoco triunfa. </span></span></div>
<b style="font-weight: normal;"><span style="color: yellow; font-size: large;"><br /><span style="background-color: transparent; font-family: 'Times New Roman'; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></span></b>
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.5; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: yellow; font-size: large;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Times New Roman'; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A pesar de su justificación, “He vengado a mi padre y no me podrán castigar”, Emma no consigue nada que la beneficie porque, a pesar de haber matado a Loewenthal sin pagar por ello, “no supo nunca si [éste] alcanzó a comprender” por lo que su “venganza” no puede considerarse del todo completa. Además, Emma regresó a su </span><span style="background-color: transparent; font-family: 'Times New Roman'; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">status quo</span><span style="background-color: transparent; font-family: 'Times New Roman'; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, a la máquina salvaje en la que no es más que un engrane, un objeto (ya sea de producción o de “goce”). </span></span></div>
<b style="font-weight: normal;"><span style="color: yellow; font-size: large;"><br /><span style="background-color: transparent; font-family: 'Times New Roman'; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></span></b>
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.5; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; font-family: 'Times New Roman'; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="color: yellow; font-size: large;">Vemos, pues, que en una sociedad “caída de las rodillas de Dios y del Estado” la justicia es una utopía cada vez más lejana, y no depende ya de la bondad o la maldad, ni siquiera de los hechos concretos: depende del mercado, la alevosía, el engaño, la traición y el poder. </span></span></div>
<br />
<br />
<span style="font-size: 16px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><br />
<span style="font-size: 16px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span>Jaquelin Moraleshttp://www.blogger.com/profile/13588106434558185277noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-126227800759356787.post-29883980567473790372013-05-25T22:54:00.006-07:002013-10-21T19:39:02.252-07:00El proceso<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<i>En la era del ser exactos, en la era</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>de la materia no nos damos cuenta</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>de cómo no tenemos tiempo</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>para ser más seres humanos.</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>(Rodrigo González)</i></div>
<br />
<br />
De acuerdo con Fischer, Franz Kafka es quien “sentía con más intensidad que cualquier otro artista anterior la alineación de los seres humanos”. En ese sentido, son sus obras quienes dan cuenta de esta conciencia de la alineación. Por alineación se entiende un proceso mediante el cual el hombre enajenado y reificado cede su lugar central y su poder a los productos y al mercado. Este hombre fragmentado por la división psicológica y social del trabajo no es conciente de la ruptura de su unidad vital y, por tanto, de su deshumanización.<br />
<br />
<br />
En un plano menos teórico, por decirlo de alguna forma, El proceso de Kafka, más que una historia, es una visión del mundo, un mundo alineado y autoenajenado. Podríamos empezar con Joseph K.: ¿por qué durante casi toda la novela es llamado, simplemente, K.? El desconocimiento del nombre del personaje es una correspondencia “formal” con el desconocimiento de la realidad que tienen el propio personaje y su sociedad. En efecto, es la ignorancia de las masas la que perpetúa y fomenta la inacción, al tiempo que “cubre -según Marcuse- el análisis filosófico”.<br />
<br />
K. trabaja para un banco y es el “orgullo de su familia”. Mientras puede vivir acomodadamente y sin problemas en la pensión de la señora Grubach, no tiene necesidad de cuestionar ni su entorno, ni su vida ni su actuar. Así, el proceso que se inicia en contra suya es una ruptura de su status quo que lo obliga a pensar su realidad. Un ejemplo de esto es la relación que K. lleva con las mujeres. Para él son un objeto utilitario, primero de placer (Elsa) y después<br />
como herramientas para salir bien librado del proceso. Pero es conforme las conoce y solicita que se da cuenta de esta relación “utilitaria”, relación mercantilista propia de una época en la que el hombre es, para el hombre, un medio para un fin. En ese sentido, K. piensa: “Estoy tras quien me ayude: primero la señorita Bürstner; luego, la mujer del ujier y, por último, esta menuda enfermera”.<br />
<br />
<br />
La conciencia que va adquiriendo K. no tanto del enmarañado mecanismo de su proceso como del estado decadente y negativo de su sociedad se construye también a partir de preguntas. Constantemente, y como bien señala Fischer, K. se pregunta “¿Quién decide? ¿Quién está a cargo de todo? ¿A quién podemos dirigirnos en busca de justicia y de ayuda?” A estos cuestionamientos yo añadiría uno más: en medio de este gran “maquina” en la que cada hombre no es más que una pequeña pieza movible, ¿K. tiene opciones?, ¿las tenemos nosotros? La respuesta que da Kafka respecto a K. es la siguiente: “ya no tenía la opción entre acceder al proceso o rechazarlo; se hallaba completamente metido en él y era necesario defenderse”. La forma de defensa de K. era un programa que él mismo había planeado. Pero si pensamos a la novela de Kafka como una alegoría de nuestra propia alineación, nuestra forma de defensa no es otra que el arte. El arte como el encargado de denunciar el proceso de degradación pero, sobre todo, como una forma de recuperar nuestro ser completo a través de la educación estética. De ahí que las Cartas sobre la educación estética del hombre fueran la inspiración de las Vanguardias.<br />
<br />
<br />
Hablemos, por último, de la sociedad de K. Como hemos dicho, estamos ante –y en- una sociedad enajenada en la que la razón y su lógica de la represión y el utilitarismo han convertido al mercado de cambio en mercado de beneficio, y al hombre en objeto, en mercancía. Esto es, en gran medida, consecuencia de la enajenación de la sociedad. Una sociedad enajenada, en la que “nadie sabe nada”, es, según Benjamin, aquella en la que “las masas son espectadoras de su propia destrucción sin que sean capaces de darse cuenta de ello”; aquella en la que la estetización de la vida política y social es capaz de encubrir exitosamente la ausencia de libertad y las terribles consecuencias del<br />
capitalismo salvaje. Al respecto, Kafka describe una inmensa estructura jerárquica en la que todos son “subalternos” y ninguno sabe más de lo que necesita saber para embonar en un puesto burocrático determinado. Describe también, dentro de las oficinas en las que se lleva el proceso de K., a una masa dividida en dos secciones la cual reacciona favorable o negativamente ante los discursos por la forma en que son expresados (el tono, la cantidad de palabras, la presencia del orador) y no por su contenido, por ello K., al escuchar los aplausos que merecieron sus palabras, piensa “es fácil ganarse la voluntad de esta gente”.<br />
<br />
<br />
El proceso es una alegoría de la alineación y la enajenación de la sociedad y como tal refleja la angustia y la preocupación de Kafka ante la reificación del hombre, la pérdida de su humanidad y la tendencia a colocar los objetos en el lugar en que debería estar el hombre.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-BLIfpqE_5UI/UaGkaPr4n0I/AAAAAAAAAe8/9wFj8rKTg3Y/s1600/franz-kafka.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="425" src="http://1.bp.blogspot.com/-BLIfpqE_5UI/UaGkaPr4n0I/AAAAAAAAAe8/9wFj8rKTg3Y/s640/franz-kafka.jpg" width="640" /></a></div>
<br />Jaquelin Moraleshttp://www.blogger.com/profile/13588106434558185277noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-126227800759356787.post-11881451515078591042013-04-13T16:47:00.001-07:002013-10-21T19:31:22.973-07:00El Alma y el Cuerpo en El Colmenero divino<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br />
</span><br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span style="line-height: 150%; text-align: justify;">Sabemos
que </span><i style="line-height: 150%; text-align: justify;">El Colmenero divino </i><span style="line-height: 150%; text-align: justify;">se inserta
dentro de un género más grande: el Deleitar aprovechando; sabemos, también, que
el provecho estriba en el carácter doctrinal del drama. Pero lo cierto es que,
a siglos de distancia, la obra de Tirso le brinda al lector moderno más
“deleite” que “provecho”. Cada vez estamos más lejos de las tesis teológicas
que están detrás del auto sacramental. Y si bien es cierto que, para muchos de
nosotros, la filosofía del cristianismo ya no funciona como cosmovisión,
también lo es que entender el pensamiento religioso es indispensable para
entender el Siglo de Oro.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span style="line-height: 150%;"><br /></span>
</span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%;">En
ese sentido, este trabajo estudia la relación que se da entre el Alma y el
Cuerpo en <i>El Colmenero divino. </i>Recordemos
que estamos ante una estructura simbólica que maneja, al mismo tiempo, el
sentido literal y el alegórico. Así, el Alma es la Abeja y el Cuerpo un
zángano, y su diálogo literalmente es una disputa, pero alegóricamente es una
de las tesis centrales del cristianismo. Considero que la relación tiene,
además, tres ejes temáticos: el literario, el social, y el filosófico, de los
cuales éste último es el más importante. </span></span><br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="line-height: 150%;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1412082492" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Al hablar del eje literario, pienso en la tradición en la que est</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">á inserto el diálogo,</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> en su</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> antecedente medieval, el poema “Disputa del cuerpo e del ánima”. Éste es un poema breve de 136 versos</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> que se considera una traducción del francés</span><span class="TextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px; white-space: nowrap;" xml:lang="ES-ES"> </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">. Su importancia estriba en ser el primer texto en lengua española que trata </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">el problema de la relación alma-</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">cuerpo a través de un diálogo </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">en el cual</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">el Alma le reprocha al Cuerpo por</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> hace</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">rla caer en el pecado. E</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">s clara la influencia que tuvo en el drama de Tirso</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">:</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1737367936" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="138400291" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;">Cuerpo </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">maldicto</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> de gran </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">trayçion</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;">,</span></span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="523793390" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Commo</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> desvarías en tu departir!</span></span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1111801029" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;">Ca si tu </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">quesieses</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> la </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">verdat</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> decir,</span></span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1244287960" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;">Bien sabes </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">qual</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> fue </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">lami</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">entinçion</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;">.</span></span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1406089649" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Tres</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> contrarios de mala </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">perdiçion</span></span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1320668394" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Fexistes</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> en mi muy gran </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">dañamiento</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;">:</span></span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="43462137" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;">El diablo, el mundo e tu el </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">çimiento</span></span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1345457174" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;">Trayades</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> me puesta en vuestra prisión<span style="white-space: nowrap;"> (Alvar, 140). </span></span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="329153385" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1374743510" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">El segundo eje temático d</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">e la relación es social</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> porque</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> hab</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">la de los estamentos de la época</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">: el Alma es </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">una Dueña y el Cuerpo un simple plebeyo</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">. Tirso es muy claro cuando, en su acotación, dice cómo deb</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">e verse el Cuerpo: vestido “de villano muy tosco”. En efecto, el Cuerpo, cual villano insolente, le dice al Alma “no andes tan engreída” (v. 471) y ella, airada, lo llama “grosero, bajo” (v. 479), después éste le reprocha</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">:</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> “</span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">mos</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> querréis </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">agora</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">her</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;">/ de que sois una mujer/ de carta de ejecutoria”</span></span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">. Recordemos que dichas cartas eran un documento mediante el cual se buscaba el reconocimiento de una persona como miembro de la nobleza. Esta idea del Alma como dueña ya está en el </span><span class="TextRun SCX95834510" style="font-style: italic; line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Fedón</span></span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">: “una vez que se juntan alma y cuerpo en un solo ser, la naturaleza prescribe a éste</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> el servir y el ser mandado, y a aquella, en cambio, el mandar y el ser su dueña”</span><span class="TextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px; white-space: nowrap;" xml:lang="ES-ES"> (Platón, 75). </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> Pero ¿en qué consiste la inferioridad del cuerpo? </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;">Según </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Plotino</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;">, neoplatónico del siglo II d.C, la materia se identifica con el mal</span></span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> (entendido como no-ser, opuesto al Bien o Ser)</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> porque</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> es una realidad degradada. En la cima de su escala se encuentra el Uno, el Bien, aquello que es inefable, inmutable y, en esencia, no puede no manifestarse; le sigue la Inteligencia, aquella que contiene la semilla de lo racional (Ideas y Demiurgo); después está el </span><span class="TextRun SCX95834510" style="font-style: italic; line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;">Anima </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">mundi</span></span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">, el alma del mundo, aquella de la que emanan</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> las almas</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> que bajan de las esferas celestes</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> hasta la materia; finalmente está la materia, débil reflejo del uno, aquella que, por su posición inferior en la escala, </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">es incapaz de aspirar al Uno</span><span class="TextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px; white-space: nowrap;" xml:lang="ES-ES"> (Plotino, III, 1)</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">. Adaptado a la tradición cristiana,</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> el Uno es Dios padre, la Inteligencia es el Hijo y el </span><span class="TextRun SCX95834510" style="font-style: italic; line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;">Anima </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">mundi</span></span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> el Esp</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">íritu santo; mientras que el cuerpo se concibe como simple materia. De ahí la inferioridad, el vasallaje del cuerpo. </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> </span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="161424384" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1274134626" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;">Una vez dicho lo anterior, estamos listos para hablar de la filosofía cristiana que Tirso postula en los diálogos de la Abeja y el Cuerpo. El Alma habla primero (vv. 444-447): “Alto, Cuerpo, a trabajar,/ que </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">habemos</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> de hacer los dos/ una miel, para alabar/ y dar mil gracias a Dios.” El Cuerpo se niega</span></span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> porque, según él,</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> trabaja sin recibir una rec</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">ompensa, después</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> se queja del Alma (vv. 458-459): “Sólo me dais pan de llanto/ y </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">sos</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> la mandona en casa”. Pero se queja también de su condición material, de su imposibilidad de acceder a Dios porque mientras la Abeja es “regalada y servida,/ del Colmenero estimada”, él está “cubierto de andrajos,/ siempre con oficios bajos,/ cargado de tierra y lodo”. Esta postura es</span></span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> también</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> plató</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">nica</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">. Para Platón, el alma debe evitar el “comercio con el cuerpo, salvo en lo que sea de toda necesidad”, debe mantenerse pura hasta que la divinidad la libre de él</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">. </span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="460379448" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="646753692" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Entonces empieza una pelea en la que</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> ambos buscan demostrar que el otro los necesita. El Cuerpo exclama exaltado “el que os estima </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">agora</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;">, vos hizo […] de nada”. En la tradición filosófica de la que deriva el cristianismo, es imposible que, de la nada, surja algo. Así, lo que el Cuerpo le dice al alma no es un argumento, sino producto de su propia ignorancia, ya que, en su calidad material y meramente sensitiva es incapaz de acceder por sí mismo a</span></span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">l conocimiento</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> (cosa que sí puede hacer el alma, que tiene una esencia divina). Por su parte, la Abeja le recuerda al Cuerpo su condición perecedera, visible y cambiante</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">:</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> “y del polvo de la tierra [te hizo dios]”</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">. Y le dice</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> que es ella quien le da vida, ser, valor, sentidos y actos humanos. </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Eso último nos remite a las jerarquías de Platón y Aristóteles que condensa y adapta al cristianismo santo Tomás de Aquino. De acuerdo con dicha organización jerárquica, en la parte inferior están los seres no cognoscentes y sin movimiento (los minerales y plantas), después vienen los seres que pueden moverse y sentir (los animales </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">brutos), y, finalmente, está el hombre q</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">ue es u</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">n animal dotado razón. Pero esta</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> razón no puede darse sin el alma, y, en ese sentido, </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">es que le da valor, actos y sentidos humanos.</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="534128542" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="691792935" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Ahora bien, de esta discusión que podría seguirse al infinito</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">, quiero destacar algunas cosas. </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Primero:</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> la visión, nuevamente neoplatónica, del cuerpo como cárcel del alma. Cuando, el Cuerpo pregunta (vv. 498-499) “¿Qué valéis sin mí, que soy,/ Alma, </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">vuesos</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> pies y manos?”, la Abeja es tajante en su respuesta “Y prisión donde me encierra,/ el mismo que ser me ha dado”</span></span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">. Por su parte, en el </span><span class="TextRun SCX95834510" style="font-style: italic; line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">Fedón</span></span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> tenemos: “lo que se dice en los misterios [… es que] los hombres estamos en una especie de presidio y que no debe liberarse uno a sí mismo [con el suicidio] ni evadirse de él”</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">. La segunda cosa a destacar es que con el neoplatonismo del que hemos venido hablando convive la escolástica de santo Tomás. Y aunque tal afirmación resulte una obviedad si pensamos en que Tirso era clérigo, es importante ver qué diferencias existen entre las teorías neoplatónicas y escolásticas acerca del alma. Platón separa absolutamente el alma del cuerpo</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">, y deja a é</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">ste de lado totalmente cuando pone en boca de Sócrates la idea de que, después de la muerte, “hay algo mejor para los buenos”</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">. Sin embargo, en el cristianismo</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> esto no puede ser así. Porque</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> “la creencia cristiana de la resurrección</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> hace necesario</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> atribuir a la naturaleza humana como conjunto, y no sólo al alma humana, una sustancial unidad</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">” (ILSON, 261-264).</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> En ese sentido, la ideología cristiana requiere de una idea del alma platónico-aristotélica</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> según la cual ésta sea lo suficientemente libre de su cuerpo como para permanecer tras la separación,</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> es decir, la muerte; y, al mismo tiempo,</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> requiere un cuerpo tan íntimamente asociado con el alma que pueda participar de su inmortalidad. </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Así,</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> el alma se concibe como un compuesto de sustancia espiritual o esencia y, en relación con el cuerpo, como una forma, un acto de ser.</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> Esto está presente en los vv. 520-542. Son versos fundamentales para el adoctrinamiento del p</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">úblico. La Abeja le pide al cuerpo que llore para que “con el agua de [sus] ojos,/ se labre sabrosa miel”, porque las lágrimas son la señal visible del arrepentimiento. Pero le pide más aún, le pide que se ejercite en la virtud que, como cuerpo, haga uso de sus facultades para alcanzar la gracia:</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 141px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="2049008666" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><br /></span></div>
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="2049008666" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">La cera, con la piedad</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="403553788" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">de tu corazón que, tierno,</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 141px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1117613699" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">cera será de humildad,</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 141px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1496477213" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">que derrita el fuego eterno</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 141px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="452075132" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">de la inmensa caridad.</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="686453072" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="945864064" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">En efecto, el ejercicio de las tres virtu</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">des teologales (Fe, Esperanza</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> y Caridad) depende de la voluntad del alma, pero necesita del cuerpo. </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Es él quien hará “de miel buenas obras”. No obstante, el Cuerpo, incapaz de comprender lo que el Alma le explica, duda de los beneficios que puede obtener. “Gloria tienen en el cielo/ los sentidos corporales”, le responde la Abeja porque, como apuntábamos arriba, la idea de la resurrección le asegura un lugar al cuerpo, una “parte” de la gracia. </span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1364056604" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="17212637" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Posteriormente, </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;">el alma decide irse y el cuerpo pregunta (vv. 551-552) “Si </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">ell</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> Oso viene, ida vos,/ ¿quién le tiene de esperar?”. E</span></span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">s interesante que en un “momento de lucidez” el cuerpo sea quien advierta el peligro y no el alma. La función dramática de estas líneas es el contraste con la respuesta de la Abeja (vv. 553-556):</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 141px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1583022414" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><br /></span></div>
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1583022414" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">El temor santo de Dios</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 141px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="812682796" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">es guarda del colmenar</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 141px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1446490604" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">no temas, lo que te encarga</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 141px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1073003774" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">mi consejo haz al momento</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 141px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1821691184" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="2112918469" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;">Respuesta que denota cierta vanidad y soberbia en tanto muestra que la Abeja se siente segura de tener el favor de Dios. El resultado de esta vanagloria y sus consecuencias después de que la Abeja se va son el </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">climax</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> del drama. </span></span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Por otra parte, el hecho de que el Alma decida irse es importante en función de la alegoría </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">porque, al marcharse, se lleva consigo a la razón, puesto que el intelecto es exclusivo del alma. Entonces, el Cuerpo, al quedarse sin el alma</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">,</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> desciende en las jerarquías </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">aritotélico</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;">-tomistas y, cual animal bruto, sucumbe a los apetitos sensitivos o sensualistas. Por apetito, según santo Tomás, debemos entender una pasión, una tendencia.</span></span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> Específicamente, existen tres tipos de apetitos:</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="SCX95834510" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;">
<ol class="NumberListStyle2 SCX95834510" start="1" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">
<li class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="margin: 0px 0px 0px 48px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="Paragraph SCX95834510" paraid="818877791" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">El natural: inclinación consiguiente a la naturaleza de cada cosa (como la de las piedras al centro de la tierra).</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
<span class="ListGhost SCX95834510" style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; margin: 0px; padding: 0px;"></span></li>
<li class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="margin: 0px 0px 0px 48px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1124370199" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">El apetito sensitivo: aquel que sigue al conocimiento de los sentidos.</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
<span class="ListGhost SCX95834510" style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; margin: 0px; padding: 0px;"></span></li>
<li class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="margin: 0px 0px 0px 48px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="Paragraph SCX95834510" paraid="232399538" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="margin: 0px; padding: 0px;">El apetito intelectivo(o “</span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 0px;">voluntas</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;">”) la inclinación al conocimiento del intelect<span style="white-space: nowrap;">o (Manzanero, 22, 23).</span></span></span></div>
<span class="ListGhost SCX95834510" style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; margin: 0px; padding: 0px;"></span></li>
</ol>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1079072807" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="498956525" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Así, en el hombre como unidad alma-cuerpo existen los tres apetitos, pero si el “alma se va”, se pierde la voluntad, y el raciocinio se anula junto con la libertad.</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1631896069" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Cuando el alma ya no está, el cuerpo decide holgazanear (vv. 565-569):</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 141px; padding: 0px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="380901901" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 141px; padding: 0px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="568934071" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">¿El zángano me han hecho?</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 141px; padding: 0px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1562096483" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Pues si los zánganos son</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 141px; padding: 0px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="222811144" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">perezosos, aquí me echo.</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 141px; padding: 0px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="834655186" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Trabaje ella, que es razón,</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 141px; padding: 0px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="618532531" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">pues que se lleva el provecho.</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 141px; padding: 0px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1804945639" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1752924668" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Entonces se queda dormido y aparecen el Mundo (vestido de colmenero), el Oso y unos músicos. Como era costumbre, Tirso pone en boca del Oso la narraci</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">ón de lo que sucede. En ese momento el cuerpo despierta y se encuentra con los otros. En su calidad de animal bruto, es tentado mediante el apetito sensitivo del hambre. Sin embargo, para comer la miel del Mundo, el Cuerpo debe pagar con el Alma. Al principio se niega, pero termina por aceptar (vv. 625-628):</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="526439586" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></span></div>
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="526439586" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;">Otra miel </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">ell</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> Alma come,</span></span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1666220322" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">que dice que es como almíbar,</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1356560495" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">siendo para mí de acíbar;</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="106290416" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">mijor</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> es que de esta tome</span></span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="2116503945" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="margin: 0px; padding: 0px; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="2132758485" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Cuando el Alma regresa se da </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">cuenta del error que ha cometido</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> al abandonar el colmenero (vv. 644-646): “El temor de Dios perdí;/ </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">guióme</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> mi desconcierto/ por un áspero desierto/ […] todo es espanto/ todo miedo torpe y </span></span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">vil”. </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Una vez que el alma está turbada y </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">el cuerpo es presa de la pasión, a</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> ésta le viene una enfermedad porque “se dice que la pasión es una enfermedad del alma cuando no es regida por la razón”. La pobre Abejita es engañada por el Mundo y el Cuerpo porque, al carecer de razón, pierde también sus facultades, le dice al Mundo: “Perdí también la memoria/ de mi labrador primero:/ no sé si eres tú” (vv. 667-669). </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Después le dice al Cuerpo “siempre me llevas tras ti”, porque, en efecto, pierde la voluntad (o apetito intelectivo) y “la voluntad está dotada de libertad (capacidad de actuar con autodeterminación), mientras que el apetito sensitivo [del Cuerpo] obra siempre determinado por los bienes percibidos mediante los sentidos”</span><span class="TextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px; white-space: nowrap;" xml:lang="ES-ES"> (<i>Ibídem, </i>50)</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">. </span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1437809495" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1955904019" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Tras </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">la caída del Alma todos se van cantando y sale el placer para narrar la destrucción y pérdida de las colmenas. Luego regresa la Abeja vestida “de luto y sin alas”</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> y se queja arrepentida (otro recurso dramático importantísimo para el adoctrinamiento del espectador</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">, vv. 711-718</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">): </span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="2063088926" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1285292804" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;">Perdí el camino, </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">engañóme</span></span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1599430866" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">el apetito del Cuerpo, </span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1725412973" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">llegué al colmenar del mundo,</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1895228072" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">colmenas vi del infierno,</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1227075323" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">cayéronseme</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> las alas</span></span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1970550882" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">porque no volase al cielo;</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="507985598" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">hambrienta estoy, porque el Mundo</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="744455180" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">no satisface deseos. </span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="272453400" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="654945848" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">En efecto, el mundo es incapaz de satisfacer el deseo de la Abeja porque lo que toda la naturaleza desea (lo sepa o no) es el Bien, o sea, Dios. </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Para santo Tomás</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> la contemplación de la esencia divina es el fin último de todas las cosas. Es necesario, por tanto poner el fin del hombre en lo que más se aproxima a Dios. Ahora bien, los placeres corporales impiden al hombre acercarse a Dios mediante la contemplación, para lo que suponen un obstáculo, puesto que hunden al hombre en lo sensible y le arrancan lo </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">inteligible. Por tanto, no se puede poner la felicidad del hombre en los placeres corporales. Además, el fin último es la cosa más noble y más valiosa que corresponde a cada ser, puesto que tiene razón de máximo bien. Ahora bien, los placeres sensuales no pertenecen a lo que hay de más noble en el hombre, que es su intelecto, </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">sino a sus sentidos. No hay que confundir, por tanto, la felicidad con los placeres</span><span class="TextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px; white-space: nowrap;" xml:lang="ES-ES"> (Rassan, 249, 250)</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">.</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1409308688" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 47px;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1490030240" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Reconocer, a partir de la experiencia, que cometió un error al dejarse llevar por el cuerpo es una especie de primer paso hacia la salvación. El segundo, y más importante, es el arrepentimiento (con llanto incluido). Por ello, el Placer le dice “Llorad, llorad más, mi Abeja,/ que estos llantos son sus flores” (las del Colmenero). En vista de su sincero arrepentimiento el Colmenero perdona a su amada Abejita, olvida la ofensa y se dispone a darle la miel de la gracia.</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Pero antes es necesario que el Alma enfrente por última vez al Mundo, al Oso y al Cuerpo. Cuando tiene enfrente los dos grupos de colmenares, el del Mundo y el de Dios, </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">“no sabe a quién seguir”. De nuevo es vulnerable de caer en los placeres. El Cuerpo la tienta: “Alma, el Mundo es colmenero,/ con sus gustos me va bien;/ para ti son todos, ven”. Sin embargo, esta vez cuenta con el Colmenero, quien la invita a comprobar por sí misma los engaños del Mundo.</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Pero para eso es necesario que el cuerpo se desengañe a partir del sentido que</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> tiene mayor fama de burlador</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">: la vista. Tras ver los panales del Mundo (los siete pecados capitales), exclama: </span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="149764427" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="227979910" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">¿Los panales eran ésos?</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1715164532" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;">Pregonáis carne, y </span><span class="SpellingError SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; background-image: url(data:image/gif; background-position: 0% 100%; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">dáis</span><span class="NormalTextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; margin: 0px; padding: 0px;"> huesos;</span></span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="35172017" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">el gato vendéis por liebre.</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 94px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1207380513" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1668106765" style="padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Al final, el cuerpo tiene una segunda etapa de sueño. Pero esta vez es un sueño positivo porque el Alma está restituida al dominio de sus facultades</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">, de sí misma; la unid</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">ad alma-cuerpo se restablece</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> y, mientras el C</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">uerpo descansa</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">, el A</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">lma goza de la gracia de Dios y la contemplación de la divinidad. </span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1982103364" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1703000863" style="padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; font-weight: bold; line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><br /></span></div>
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1703000863" style="padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span class="TextRun SCX95834510" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; font-weight: bold; line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"><br /></span></div>
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1703000863" style="padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="font-weight: bold; line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">BIBLIOGRAFÍA</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1273666069" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1764903593" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">DIRECTA:</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 47px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="67920541" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 47px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1288402072" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">MOLINA, Tirso de “El Colmenero divino”, en </span><span class="TextRun SCX95834510" style="font-style: italic; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Deleitar aprovechando. </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Madrid, Biblioteca Castro Turner, 1994.</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 47px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1758615583" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 47px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1638256698" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">INDIRECTA:</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 47px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="2064285739" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 47px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1603605948" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">ANÓNIMO, “Disputa del alma y el cuerpo”, en </span><span class="TextRun SCX95834510" style="font-style: italic; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Antigua poesía española lírica y narrativa (siglos XI-XIII). </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">ed. de Manuel Alvar. México, Porrúa, 2005. (col. Sepan cuantos, 151). 6ta ed.</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 47px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1340200188" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 47px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1103983476" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">GILSON, Etienne, “El alma humana”, en </span><span class="TextRun SCX95834510" style="font-style: italic; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Elementos de Filosofía Cristiana. </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Madrid, RIALPH, 1981.</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 47px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1836416346" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 47px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="675108974" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">MANZANERO, Marcos F., “Tres clases de apetitos: natural, sensitivo e intelectivo”, en </span><span class="TextRun SCX95834510" style="font-style: italic; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Las pasiones según santo Tomás. </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Salamanca, San Esteban, 2004.</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 47px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1010457419" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 47px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1208764920" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">PLATÓN, </span><span class="TextRun SCX95834510" style="font-style: italic; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Fedón. Fedro. </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">int., trd. y n. de Luis Gil Fernández. Madrid, Alianza editorial, 1998.</span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1094590381" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1627125588" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> PLOTINO, </span><span class="TextRun SCX95834510" style="font-style: italic; line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Enéadas. III, 1. </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Madrid, Gredos, 1982. </span><span class="EOP SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 47px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="921027199" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 47px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1884151644" style="padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #b6d7a8; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">RASSAN, Joseph, “El fin último o la felicidad última del hombre” en </span><span class="TextRun SCX95834510" style="font-style: italic; line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">Introducción a la filosofía de santo Tomás de Aquino, </span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">tr. Julián Urbistondo</span><span class="TextRun SCX95834510" style="line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES">. Madrid, Rialp, 1980.</span><span class="TextRun SCX95834510" style="font-style: italic; line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> </span></span><span class="TextRun SCX95834510" style="color: windowtext; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;" xml:lang="ES-ES"> </span><span class="EOP SCX95834510" style="color: windowtext; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div>
</div>
<div class="OutlineElement Ltr SCX95834510" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 8px; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 47px; padding: 0px; text-align: start;">
<div class="Paragraph SCX95834510" paraid="1301310225" style="-webkit-nbsp-mode: normal !important; color: windowtext; font-size: 6pt; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-wrap: break-word;">
<br /></div>
</div>
</div>
Jaquelin Moraleshttp://www.blogger.com/profile/13588106434558185277noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-126227800759356787.post-33823831321545346352012-12-21T00:27:00.001-08:002013-10-21T19:35:35.534-07:00El "fin del mundo" vs La Conflagración universal<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Lo sé: muchos estamos más que hartos del tema del Fin del mundo; tenemos muy claro que, para variar, es pura mercadotecnia gringa<span style="font-size: small;">, y</span> que unos idiotas sin talento se sintieron especialistas en cultura Maya y tuvieron la brillante idea de lucrar con su mala lectura de uno de los cinco calendarios. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Recuerdo que mi maestra de Literatura maya, la hermosa y sabia Simonetta, se puso furiosa cuando se enteró de lo que estaban haciendo estos pseudoinvestigadores. Nos explicaba que, en primer lugar, los cinco calendarios tienen bases matemáticas más que finalidades proféticas; en segundo lugar, la coincidencia entre fechas (el 22 de diciembre y la fecha era de los mayas) no es tal porque, si bien empata en 4 ajau (13.0.0.0.0 o 12 * 144 000 días), no lo hace en el final de dicha cifra pues la fecha era termina en 8 kumkú, mientras el 22 de diciembre termina en 13 kan kin; en tercer lugar, lo único que sucede es un movimiento planetario que los mayas calcularon a partir del Calendario de Venus (el más exacto).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Y si ya sé todo esto, ¿cómo para qué escribir esta entrada? Sucede que estoy de vacaciones y tengo mucho tiempo libre, y además, gracias a algunas burlas y comentarios de tuiteros, recordé la idea de la creación y "destrucción" del mundo que tienen mis amados estoicos. Esto es la Conflagración universal. Esta teoría, parte fundamental de la física estoica, viene de Heráclito, y se parece bastante al Eterno retorno nitzscheano.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">De acuerdo con los primeros estoicos (Zenón, Cleantes y Crisipo) el mundo está formado por los cuatro elementos (fuego, aire, agua, tierra). Pero estos cuatro elementos, a su vez, provienen de un fuego primigenio o proto fuego, aquel pricipio racional que crea, ordena y mantiene a todo el cosmos -no olvidemos que, para los estoicos, "Dios es otro modo de ser de la materia"-. Así, el fuego es el principio creador que condensa al universo, es el Logos inmanente y, como tal, está en cada cosa. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Diógenes Laercio (VII 142), parrafraseando a Zenón, dice que "El universo nace cuando, a partir del fuego, la sustancia se transforma en humedad a través del aire. Luego, la parte espesa de éste, al condensarse, acaba por producir la tierra, y su parte ligera se vuelve aire; y éste, al tornarse más ligero todavía engendra el fuego. Después, al mezclarse, de ellos nacen plantas, animales y otros géneros [de entes]". </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Si así se crea el mundo, ¿cómo se "destruye"? Más que destruirse, se transforma -sí, como la materia y la energía, energ<span style="font-size: small;">ía</span> que aquí es material-. En efecto, llega un momento determinado y cíclico en que todo se transforma en fuego. Esto lo explica muy bien Nemesio en su <i>De natura hominis </i>(38. 111, 14-112, 3): </span></span></div>
<br />
<h5 class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}">
<i><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent">Dicen
los estoicos que cuando los planetas regresan al mismo signo celeste
(en largura y anchura) donde cada uno se encontraba originalmente al
momento en que el mundo se formó, [entonces], en periodos de tiempo
determinados, [los planetas] causan de nuevo la conflagración y
destrucción de los seres que existen. Nuevamente el mundo vuelve al
mismo estado que tenía al inicio y, cuando las estrellas se mueven de
nuevo de la misma manera, cada uno de los seres que surgieron en los
periodos pasados cumple con su cometido de manera indiscernible.<br /><span class="text_exposed_show"> <br />
En efecto, Sócrates y Platón existirán de nuevo, y así mismo cada uno
de los seres humanos, con los mismos amigos y conciudadanos: sufrirán
las mismas cosas, encontrarán las mismas cosas, y pondrán su mano sobre
las mismas cosas; y cada ciudad, pueblo y pedazo de tierra serán
reconstruidos. La reconstrucción de todo sucede, no una vez, sino
muchas, más bien, los mismos seres son reconstruidos un número infinito
de veces y sin fin. No estando sujetos a ser destruidos, los dioses,
gracias a su entendimiento de este periodo, conocen apartir de él, todo
lo que será en los periodos subsecuentes. <br /> <br /> En efecto, nada
extraño habrá en comparación con lo que existió antes, sino que todo
será de la misma manera, indiscerniblemente y hasta en los más mínimos
detalles.</span></span></span></span></span></span></i></h5>
<h5 class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent"><span class="text_exposed_show"> </span></span></span></span></span></span></h5>
<h5 class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent"><span class="text_exposed_show">Lo más crit<span style="font-size: small;">icado <span style="font-size: small;">de esta teoría es <span style="font-size: small;">la afirmación, poco ver<span style="font-size: small;">osímil<span style="font-size: small;"> quizá, de q<span style="font-size: small;">ue las cosas son exactamente iguales en todos y cada uno <span style="font-size: small;">de los ciclos inf<span style="font-size: small;">initos.<span style="font-size: small;"> Sin embargo, dicha afirmac<span style="font-size: small;">ión es necesaria porque, si el siguiente mundo fuera distinto a<span style="font-size: small;"> <span style="font-size: small;">éste,<span style="font-size: small;"> uno de <span style="font-size: small;">los dos tendría que ser más perfecto que e<span style="font-size: small;">l otr<span style="font-size: small;">o<span style="font-size: small;">, lo cual es imposible en un mundo creado<span style="font-size: small;">, ordenado y mantenido por la razón univer<span style="font-size: small;">sal. Es por ello <span style="font-size: small;">que cada ciclo tie<span style="font-size: small;">ne como resultado un mundo perfecto. Y sé <span style="font-size: small;">lo que están pensando: ¿<span style="font-size: small;">C<span style="font-size: small;">ómo puede ser perfecto un mundo en el que e<span style="font-size: small;">xisten personas c<span style="font-size: small;">omo Peña Nieto? <span style="font-size: small;">La res<span style="font-size: small;">puesta es bien simple: la perfección <span style="font-size: small;">del Cosmos es aplicable al cosmos en conjunto. Es decir, Peña <span style="font-size: small;">N</span>ieto es una mierda, pero es sólo una parte del cosmos, no el cosmos entero<span style="font-size: small;">. N<span style="font-size: small;">o</span> es posible aplicar una <b><span style="font-size: small;">opinió<span style="font-size: small;">n individual</span></span></b><span style="font-size: small;">. Pero esto ya es una cuestión éti<span style="font-size: small;">ca y esca<span style="font-size: small;">pa al tema de esta entrada. </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></h5>
<h5 class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent"><span class="text_exposed_show"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"> <span style="font-size: small;">Un as<span style="font-size: small;">pecto fuerte de la <span style="font-size: small;">teoría estoica<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"> de <span style="font-size: small;">la <span style="font-size: small;">Conf<span style="font-size: small;">lagraci<span style="font-size: small;">ón un<span style="font-size: small;">iversa<span style="font-size: small;">l es que su carácter panteísta (pan: todo, teos: dios) rompe con la idea creacion<span style="font-size: small;">ista de un Dios superior, que con su mano toda podero<span style="font-size: small;">sa lo hizo aparecer todo. <span style="font-size: small;">As<span style="font-size: small;">í, la teoría se vincula con la ciencia y -¿por qué n<span style="font-size: small;">o decirlo?<span style="font-size: small;">- podría vincularse, incluso, con el famoso <i>Big<span style="font-size: small;">Bang</span></i><span style="font-size: small;"> pues<span style="font-size: small;">to que se explica a través de un cam<span style="font-size: small;">bio c<span style="font-size: small;">onstante de la materia que da como resultado la <span style="font-size: small;">creaci<span style="font-size: small;">ón del cosmos a partir del fue<span style="font-size: small;">go... Ya no es la causa eficiente <span style="font-size: small;">de <span style="font-size: small;">Aristóteles y de la <span style="font-size: small;">teología c<span style="font-size: small;">ristiana, ni la causa <span style="font-size: small;">p<span style="font-size: small;">uramente material de E<span style="font-size: small;">picuro<span style="font-size: small;">; es una causa inmanente, una fuerza perfecta que atraviesa y rige el universo entero. </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></h5>
<h5 class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent"><span class="text_exposed_show"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"> <span style="font-size: small;">Pen<span style="font-size: small;">sar en el fin del mundo puede <span style="font-size: small;">darnos entretenidos <i>memes</i> y pretextos para <span style="font-size: small;">comentar e<span style="font-size: small;">n <span style="font-size: small;">las redes soci<span style="font-size: small;">a<span style="font-size: small;">les<span style="font-size: small;">; a mí <span style="font-size: small;">me sirvió para <span style="font-size: small;">pensar en <span style="font-size: small;">una <span style="font-size: small;">teoría que <span style="font-size: small;">puede ser rechazada o ace<span style="font-size: small;">ptada, pero que <span style="font-size: small;">a mí<span style="font-size: small;">, como estoicista, me encanta<span style="font-size: small;">, porque si todas las cosas que me están pasando (en especial las malas) ya <span style="font-size: small;">ocurrieron y ocurrirán infinitas veces, ¿para qu<span style="font-size: small;">é me preocupo? </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> </h5>
<h5 class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent"><span class="text_exposed_show"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">En fin, <span style="font-size: small;">s</span>eguro<span style="font-size: small;"> me <span style="font-size: small;">faltaron cosas que decir, pero para una entrada de <span style="font-size: small;">blog me parece suficiente <span style="font-size: small;">por ah<span style="font-size: small;">ora. </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> </h5>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-GxG4SVUqIGk/UNQdVWQPPnI/AAAAAAAAAd8/kW1q99wmS0Q/s1600/COSMOS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="531" src="http://1.bp.blogspot.com/-GxG4SVUqIGk/UNQdVWQPPnI/AAAAAAAAAd8/kW1q99wmS0Q/s640/COSMOS.jpg" width="640" /></a></div>
<h5 class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent"><span class="text_exposed_show"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> </h5>
<h5 class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent"><span class="text_exposed_show"> </span></span></span></span></span></span></h5>
<br />
<br />Jaquelin Moraleshttp://www.blogger.com/profile/13588106434558185277noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-126227800759356787.post-46103539465704836012012-11-26T20:57:00.000-08:002013-10-21T19:40:27.751-07:00A petición de Erik <br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 35.45pt;">
<b><i><span lang="ES-AR">“Y EN EL ÚLTIMO TRAGO
NOS VAMOS”<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Este es mi último trabajo del
semestre; no es reporte ni mapa, sino una reflexión. Y no tengo ni idea de cómo
empezarlo. Podría hacer un resumen de los temas, o lisonjear a diestra y
siniestra: clases bonitas, textos bonitos -¿textos bonitos? ¡Sí, claro!- Pero
entiendo que lo que hay que hacer es decir qué nos dejo el curso, qué
aprendimos en él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR">Dejar y aprender son
verbos muy complicados… Pero, bueno, empecemos: el curso me dejó un sabor
agridulce en la boca, un montón de palabras inconexas en la mente y una necesidad
de ser y hacer “algo nuevo”. Fue como un juego mecánico: la expectativa del
primer día (subir despacito), el primer texto (descender con el primer golpe de
realidad), ir y venir entre un desencanto constante y un anhelo de acción y
ruptura. Después, adentrarse en un mundo distinto (aunque siempre conectado con
los otros) en cada lectura. Recuerdo que necesité un abrazo, que nadie me dio,
después de<i> </i>conocer a Emma Bovary. Entonces
llegó Lukács y ahí sí sentí el mareo de la montaña rusa, porque, con todo y que
tenía el diccionario de filosofía al lado, yo leía y releía para entender, cada
vez, una cosa que nada tenía que ver con la anterior. Con las demás lecturas
pasaron cosas similares, aunque no del todo: Harry casi me tira por la ventana
las ideas que me obsequiaron mis amados estoicos; Novalis me llevó a mis
adentros un rato, adentros menos bellos y más confusos pero tan divinos y
humanos como los suyos; ¿y Werther? Amor a tercera vista: si antes lo quería
porque lo que entendía, ahora lo amo por lo que no entendí, y que, sin embargo,
ahora veo como problema propio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR">Y es que yo tenía una
visión en exceso plana y lineal de la literatura. Es decir, la visión que le
dan a uno desde que entra a la carrera: el estudio de Fulano, el análisis de
Mengana. Pero no se tarta sólo de eso. Pensar que la literatura puede
encerrarse en sí misma, a estas alturas del partido, es condenarla a la
extinción. La literatura es parte de nosotros como individuos, pero también
como sociedad, como algo que actúa y algo que padece. Lo que esculpe y lo que
rompe, lo que grita y lo que calla, todo, absolutamente todo tiene que ver con
nuestro aquí y ahora; y negarlo es empobrecerla. Esto último, respecto a lo que
aprendí. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR">Pero hay algo más que
quiero decir, una última cosa. Gracias a uno de los comentarios del profesor,
leí <i>Conversación en <st1:personname productid="La Catedral. Fue" w:st="on"><st1:personname productid="La Catedral." w:st="on">La Catedral.</st1:personname> <span style="font-style: normal;">Fue</span></st1:personname><span style="font-style: normal;"> toda una experiencia, porque pasé de tener un
“reconocimiento ontológico” -término en exceso teórico, pero muy útil- con uno
de los protagonistas, Santiago Zavala, a tener el mismo reconocimiento con el
autor, Mario Vargas Llosa. Cada que leía las dudas de Zavalita, sus conflictos
entre ser o no ser burgués, cholo, comunista, editor; cada que lo veía
enfrentarse al muro de la dictadura odrista del ochenio (queriendo actuar sin
saber cómo hacerlo), lo veía junto a mí, frente a mí en un espejo enmarcado por
su “jodido Perú”, mi jodido México y nuestras jodidas sociedades. <o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR">Fue difícil, porque la
estructura circular de la novela, su construcción, su veracidad y su <i>realidad, </i>hacían imposible un “final
feliz”. Y es que, lamentablemente, nuestra situación sociopolítica no fue ni es
ni será simplemente feliz. En ese sentido, inició el reconocimiento con Vargas
Llosa, y terminó cuando, buscando bibliografía para un ensayo sobre la novela, di
con un libro llamado <i>Mario Vargas Llosa.
Literatura y política. </i>En él, hay un texto del propio Vargas Llosa:
“Literatura y política dos visiones del mundo”. Dicho texto habla del camino
recorrido por el peruano y sus novelas: sus inicios en la literatura
comprometida, el fracaso de sus proyectos, su desencanto respecto a Sartre y,
lo más importante, la visión que el tiempo y la experiencia le dieron de la
relación entre literatura y política: “la literatura no debe ser política, no
debe ser sólo política, aunque es imposible para una buena literatura no ser
también –y subrayo ‘también’- política. Es decir, dar cuenta de la problemática
social, del debate sobre los problemas de común, los problemas compartidos y su
solución”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR">Y si me detengo tanto en
esto último es porque el texto amplía –aún no sé cómo sucedió, pero mis
estoicos lo llamarían “Simpatía universal”-, perfecciona y describe mis
sensaciones, aprendizajes y consideraciones finales del curso. Sé que no es una
lectura del programa, pero, para estos efectos, no necesita serlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR">Para terminar (e irme a
dormir): el curso no sólo me dejó los números de los créditos y la
calificación: me dejó un enfoque nuevo para pensar y actuar, mucho que leer y,
sobre todo, mucho, mucho que hacer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
Jaquelin Moraleshttp://www.blogger.com/profile/13588106434558185277noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-126227800759356787.post-74333425684981111462012-11-12T22:27:00.001-08:002013-10-21T19:45:45.531-07:00Las penas del joven Werther (o sobre el libro que leí por tercera vez)<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Más de una vez he deseado no
despertar al día siguiente; más de una vez he querido sentir ese “deseo
romántico” de “morir por amor”. Pero no fue hasta ahora, en mi tercera lectura
de <i>Las penas del joven Werther,</i> que
he notado el hecho de que más de una vez he vivido un conflicto entre mis
deseos, ideas, apetitos, costumbres, razones, sensaciones y acciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> Porque, al hablar de la novela de Goethe, es
muy fácil decir “se trata de un individuo que se suicida por amor, por el
rechazo de su amada”. Pero, al establecer el diálogo con el texto, uno se
pregunta ¿el suicidio de Werther es causado únicamente por el desamor? Mi
respuesta es no. El suicidio de Werther implica más que desamor: representa la
respuesta -¿equivocada?, ¿acertada? ¿Quién puede decirlo?- ante la problemática de toda una generación
que se enfrenta a los cambios, conflictos y desazones de su época. En otras
palabras, Werther se suicida porque no consigue rebelarse contra lo
establecido, contra su destino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Hablemos del conflicto. Werther se
mueve en dos polos. Educado en las ideas neoclásicas, tiene un conocimiento
abarcador de ciencias, artes y oficios, lee a Homero; y, sin embargo, adopta la
resolución de atenerse “únicamente a la naturaleza”; desea “elevar [su] alma
por encima de sí misma”, para trascender lo cotidiano y sentir “una gota del
ser que crea todas las cosas en sí mismo y por sí mismo”. Por otra parte,
critica el exceso de mesura y el racionalismo utilitario y frío: “¡Oh, mentes
razonables! […] Me he embriagado más de una vez, la locura se ha enseñoreado en
ciertos momentos de mis pasiones, pero no me arrepiento ni de una ni de otra.
[…] Incluso ahora no es raro que se oiga decir, casi siempre, acerca de una noble,
generosa acción, que quien la ha realizado está loco o borracho. ¡Avergonzaos,
hombres tibios! ¡Avergonzaos, hombres sensatos!”. Pese a ello, no se atreve a romper con lo
establecido, no es capaz, simplemente de deshacer el vínculo entre él y su sociedad.
Así, tras la humillación recibida en casa del Conde, confiesa: “digan lo que
quieran de la firmeza; quisiera ver quién es capaz de sufrir que le critiquen
los cretinos que hallen motivo para vituperarle”. Estamos ante un joven
enamorado que no quiere caer en la sinrazón absoluta, pero se resiste a negar
las aspiraciones de su alma y su corazón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">¿Y el destino? Al principio de la
obra, el protagonista ve a su destino como algo incierto, distante, desconocido.
Después asume que este destino, al igual que el del resto de los hombres, puede
ser lo peor o lo mejor, pero decide desafiarlo a través del amor, la dicha y el
placer: “el sol, la luna y las estrellas pueden obrar a su capricho […]. Sea
cual fuere el destino que me aguarda, nunca podré decir que no he sentido las
alegrías y los placeres más puros de la vida”. Sin embargo, ante la llegada de
Alberto y su boda con Carlota, la visión del destino tiende hacia el fatalismo,
y la dicha se ve distante, irrecuperable. Werther no está dispuesto a enfrentarse
a Alberto y a los demás por el amor de Carlota. Incluso se reprime en la medida
de lo posible. Como consecuencia, es incapaz de arriesgarlo todo por lo que
anhela, pero no puede dejar de desearlo. Esto, junto con los otros conflictos,
es lo que lo arrastrará a la desesperación y el suicidio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Aquí hay que notar dos cosas: 1)
antes de decidir dispararse, Werther tiene deseos de ir a morir a la guerra,
pero es disuadido por su amigo el príncipe y escribe de éste “Sus <b><i>razones</i></b>
fueron tan sólidas que negarle a escucharle hubiese sido más terquedad que
capricho por mi parte”. Y 2) la humillación de pedir el arma homicida a su
rival, de no morir en el primer intento y agonizar frente Carlota no puede ser
gratuita; a mí me parece una forma más en la que se manifiesta la imposibilidad
de Werther de obtener lo que desea, puesto que ni su suicidio pudo ser lo que
planeó. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR">Las penas del joven Werther </span></i><span lang="ES-AR">es, en definitiva, una novela que debe ser
leída con ojos críticos para evitar quedarnos sólo con la historia del joven
que se suicida por amor. El problema que plantea es más reciente y más profundo
que lo que pudiera pensarse en una primera lectura. Puesto que, actualmente,
aún seguimos suspendidos entre el rechazo hacia nuestras sociedades degradadas
y sus valores comerciales, y la imposibilidad de romper todo vínculo y
abandonar lo que siempre hemos anhelado y aprendido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
Jaquelin Moraleshttp://www.blogger.com/profile/13588106434558185277noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-126227800759356787.post-37505452854683758592012-07-19T22:39:00.002-07:002023-06-01T10:13:05.831-07:00MARÍA, ¿LA HEROÍNA ROMÁNTICA?<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><i><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR;"> </span></i></b><i style="background-color: white; line-height: 150%; text-align: right;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Mujer, si te han crecido la ideas</span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<i><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">de ti van a decir cosas muy feas,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<i><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">que no eres buena, que si tal cosa…<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<i><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">que cuando callas te ves mucho<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<i><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;"> más hermosa…<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<i><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">(Gloria Martín)<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">INTRODUCCIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-XhcBTaKSDaQ/UAju245T9mI/AAAAAAAAAck/qT966-OuHqk/s1600/jorge+isaac+maria%5B1%5D.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://1.bp.blogspot.com/-XhcBTaKSDaQ/UAju245T9mI/AAAAAAAAAck/qT966-OuHqk/s400/jorge+isaac+maria%5B1%5D.jpg" width="335" /></a><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Sobre un texto se
pueden hacer muchas preguntas, pero la primera, la que desencadena todo
análisis y crítica se reduce a dos palabras: ¿Nos gustó?.. En efecto,
preguntarnos esto sobre una obra nos lleva inmediatamente a responder a un
segundo cuestionamiento: ¿por qué?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">En lo
personal –sin que necesariamente lo personal corresponda a lo subjetivo-, <i>María, </i>la novela romántica de Jorge
Isaacs, no me gustó. Hace años leí <i>Werther</i>
y me encantó, por lo que esperaba un resultado similar con la novela del
colombiano, pero “algo” pasó y confieso que terminar de leer <i>María</i> exigió un esfuerzo de mi parte.
Estuve preguntándome un largo rato acerca del porqué de mi rechazo hacia la
novela. Ciertamente, comparte elementos fundamentales del Romanticismo con la
obra de Goethe (las descripciones de la naturaleza en comparación con los
estados anímicos del personaje, el amor a la cultura clásica), incluso aporta
otros muy interesantes (como las famosas descripciones costumbristas). Tras
escuchar los comentarios en clase, supe el motivo de mi desagrado: el personaje
de María. Pero, me pregunté de nuevo, ¿por qué no me gusta la heroína
romántica, tan parecida en Isaacs y Goethe? No me gusta, porque responde a un
estereotipo de lo femenino y, como tal, carece del rasgo esencial del héroe
romántico: la individualidad. María no es una heroína –en especial si se le
compara con un héroe-; es un ideal sexista que provoca, y con razón, el rechazo
de toda mujer que se asuma como tal. Es
por ello que en este trabajo vamos a hablar,
en primer lugar, de la mistificación en la obra de Isaacs; después, y
para comparar, daremos una
definición de héroe romántico, sin olvidar, claro está, las consideraciones
finales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: Arial; text-indent: 35.45pt;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: Arial; text-indent: 35.45pt;">Cuando
decimos que el personaje de María es un estereotipo, es necesario indagar sobre
el proceso mediante el cual se crea dicho estereotipo. ¿Quién lo elabora? ¿Cómo
lo elabora? ¿Por qué lo elabora? Los grupos dominantes de cada sociedad
construyen interpretaciones sobre su medio ecológico así como sobre su realidad
social. Esto se hace mediante la mistificación (esquema de ideas o doctrina
alrededor de una persona o personas, dotándola de un valor o sentido profundo)</span><a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/MAR%C3%8DA.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="font-family: Arial; text-indent: 35.45pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: Arial; text-indent: 35.45pt;">
que, en sus formas más significativas, intenta justificar, racionalizar y
legitimar los datos socio-culturales. Así, se crea un modelo de acción por
medio del cual el grupo dominante proporciona los contenidos simbólicos de la
dominación para garantizar mejor la defensa de sus intereses</span><a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/MAR%C3%8DA.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="font-family: Arial; text-indent: 35.45pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: Arial; text-indent: 35.45pt;">. Si trasladamos esto a la situación de “lo
femenino” veremos que el fin último de este complicado proceso es impedir una
toma de conciencia respecto a los daños que provoca el sexismo, y mantener el status
quo de la situación. De esto resultan los papeles asignados tradicionalmente a
las mujeres: el de reproductora, trabajadora doméstica, encargada del cuidado infantil y objeto
erótico</span><a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/MAR%C3%8DA.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="font-family: Arial; text-indent: 35.45pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: Arial; text-indent: 35.45pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Para
ver como Isaacs crea el estereotipo femenino del que hablamos, vamos a analizar
seis capítulos de su obra (11-16 y 23). Lo haremos así, porque el modelo
aparece en toda la obra, y no son necesarios más que unos cuantos capítulos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Efraín,
ama a María porque además de ser hermosa, “había en su rostro […] tal aire de
noble, inocente y dulce resignación”<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/MAR%C3%8DA.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>;
y todo ello la “divinizaba”. Si a esto le añadimos la comparación que uno de
los personajes (Tránsito) hace entre María y <st1:personname productid="la Virgen" w:st="on">la Virgen</st1:personname> de <st1:personname productid="la Silla" w:st="on">la Silla</st1:personname> -sin contar la
obviedad del nombre de la “heroína” de la novela- tendremos al modelo de la
virtud femenina por excelencia: <st1:personname productid="la Virgen Mar■a." w:st="on"><st1:personname productid="la Virgen" w:st="on">la Virgen</st1:personname>
María.</st1:personname> Con algunas variantes, este es el estereotipo del que
hablamos. Sin embargo, existe un modelo más, uno negativo que se da en función
del otro: el de la prostituta. Pero de esto trataremos más adelante. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Comencemos
con la belleza física de María. De acuerdo con Graciela Hierro, los únicos
modelos tradicionales estimados para la mujer son la madre, la esposa y el
objeto erótico: la mujer joven y bella. La belleza se idealiza de manera
diferente en cada sociedad, pero, en todas, es capaz de conferir un valor a las mujeres. Los
ideales de belleza femeninos se realizan a través de la posesión de cualidades poco
frecuentes; y esto tiene una clara función política: se intenta eliminar –de la
función valorizante- a todas las mujeres que no se adhieran al modelo
requerido. Con este procedimiento se elimina la individualidad femenina, la
cual se conforma en un patrón ideal. En esta forma se elimina la disidencia, al
eliminar la individualidad<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/MAR%C3%8DA.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
En efecto, es difícil que la mayoría de
las mujeres tengan los rasgos con que Isaacs retrata a María. Sin embargo, como
buen romántico, Efraín no se enamora únicamente del exterior de María, sino de
una serie de rasgos que la vinculan a la religión católica -que es, dicho sea
de paso, una de las instituciones que se constituye como baluarte de la mística
femenina- y a la representación de <st1:personname productid="la Virgen. Aunque" w:st="on"><st1:personname productid="la Virgen." w:st="on">la Virgen.</st1:personname> Aunque</st1:personname> <st1:personname productid="la Virgen Mar■a" w:st="on"><st1:personname productid="la Virgen" w:st="on">la Virgen</st1:personname> María</st1:personname> es todo un tema,
podemos decir que se caracteriza por ser
“una frágil y sutil figura que, siempre inmóvil, ajena al bullicio, a la
vitalidad, a la desmesura y a los amoríos legendarios que nutrieron la
mitología y la tragedia”; se representa “como la gracia por excelencia, el
rostro de la sabiduría, el silencio y, sobre todo, la misericordia”; y se
conduce de forma “humilde, obediente al mandato supremo […] con la docilidad
que durante siglos ha servido de modelo de la perfecta sumisión cristiana”<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/MAR%C3%8DA.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Por su parte, María, la “heroína”, es, como la madre y la hermana de Efraín,
una mujer devota que lee <i>Genio del
Cristianismo; </i>con una sonrisa “castísima”; “ella tan cristiana y tan llena
de fe se regocijaba al encontrar bellezas por ella presentidas en el culto católico”
(cap. 13). Por otra parte, la
característica principal de <st1:personname productid="la Virgen" w:st="on">la
Virgen</st1:personname>, y por tanto de María, es ser madre. Aunque, el
personaje de Isaacs no tiene hijos, la vemos cuidar amorosamente a un niño
desde el capítulo 10. En este sentido, la mistificación surge de la
divinización de principio femenino reproductor que evoluciona a una mística
desacralizada, donde ya no se venera a las deidades de signo femenino, sino al
principio reproductor encarnado en las mujeres concretas. A partir de ahí, se
desarrollan los llamados valores femeninos de pasividad, docilidad, pureza e
ineficacia a los cuales se les confiere un significado profundo, cuando en
realidad no son más que rasgos negativos y el instrumento de manejo ideológico
de la mujer; en efecto, si se tratara de valores humanos, deberían ser
compartidos también por los hombres<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/MAR%C3%8DA.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Todavía
queda pendiente hablar del estereotipo que se antepone al de la madre, que no
es otro que el de la prostituta. Y, en efecto, ésta hace su aparición, aunque
sea de forma velada, a penas mencionada en algunas frases. En el capítulo 23,
cuando Efraín, María, Carlos y Emma se encuentran en el salón, y Carlos, con
cierta malicia, menciona a una bailarina de nombre Matilde. Y, pese a que nada
se dice en concreto, basta una pregunta de Carlos para adivinar sobre qué se
está hablando: “¿Y aquel lance joco-serio que tuvo lugar entre los dos, en casa
de la señora..?” Matilde, la mujer con la que Efraín tuvo que ver y de la cual
se avergüenza ante María, se opone a ésta desde el principio de la escena: no
sólo baila, sino que da clases a los hombres, hombres que pueden tener algo
“joco-serio” con ella si lo desean. La prostituta es el polo negativo de “lo
femenino”. El enfrentamiento produce en la prostituta un sentimiento de
interiorización mayor al de la madre, puesto que no posee los privilegios de la
mujer “decente”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Es
tiempo de hablar del héroe romántico. Para el romántico, que rechaza la
relatividad de los valores que el mundo de su tiempo le ofrece, ninguno de sus
actos debe estar guiado por el absurdo y la gratuidad. Su conciencia,
dolorosamente, adquirida al pertenecer a un mundo espiritualmente superior, que
necesariamente se halla convulsionando por las grandes pasiones y en
contraposición al mundo inferior y mediocre de los que se consuelan en la
resignación y en la miseria idolátrica. Para el héroe lo que da alas a la
voluntad y la hace volar más allá del desfiladero de la desesperación es,
precisamente, esta percepción absoluta de la propia condición. Posee en alto
grado los principios universales y atemporales del <i>Yo heroico</i>. Rasgo principal y punto de partida del Yo romántico es
su apercibimiento profundo de la condición mortal del hombre: el insuperado
sentimiento de muerte, más allá de toda esperanza, preside el alma romántica.
Por otro lado está la belleza. En la belleza y el amor encuentra el héroe el
campo de pruebas idóneo para volcar su afán de infinitud. La pasión amorosa y
la pasión estética del romántico son los frutos directos de su ansia de acción.<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/MAR%C3%8DA.doc#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Si
pensamos en Efraín a la luz de lo anterior –única forma de hacerlo, puesto que
es un típico héroe romántico-, no es difícil ver la diferencia abismal que existe entre él y María. Ella no rechaza
los valores de su tiempo: los sigue y respeta; se consuela con la resignación y
la misericordia; no tiene una voluntad, por lo memos no una evidente; y, como
veíamos más arriba, María no tiene una tendencia hacia lo individual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">En
otras palabras, al contrario de María,
un héroe es aquel que posee grandes cualidades humanas, todas ellas nobles y
que lo reafirman como individuo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Una
vez hecho lo anterior, es hora de hablar de conclusiones o consideraciones
finales. Es evidente que así como en una realidad sexista no es lo mismo hablar
de hombres y de mujeres, en la literatura no es lo mismo hablar de héroes que
de heroínas. En ese sentido, la heroicidad de la mujer en <i>María</i> no sólo queda en entre dicho, sino que no existe. Es cierto
que las mujeres y los hombres no tienen las mismas cualidades, pero esto no
quiere decir que se pueda hablar de una superioridad, y mucho menos que
justifica que se someta a la mujer a estereotipos que le reprimen todo intento
de individualidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Claro
está que <i>María</i> es literatura, es
ficción. Sin embargo, la influencia recíproca del arte y la sociedad es mucho
mayor de lo que se suele pensar. De ahí que los personajes literarios heroicos
(y no heroicos) no sólo expresen la sociedad en que surgieron, sino también nos
dejan saber algo de aquellas que los adoptan.<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/MAR%C3%8DA.doc#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Al
final, debo confesar que me resulta triste saber que no podré leer una novela
romántica de la misma forma. Ni siquiera me atrevo a releer <i>Werther. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 35.45pt;">
<b><i><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR;">FIN <o:p></o:p></span></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 35.45pt;">
<b><i><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR;">UNAM/FFYL<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR;">BIBLIOGRAFÍA:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">DIRECTA:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">ISAACS,
Jorge, <i>María. </i>Buenos Aires, Editorial
Andina, 1967. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">INDIRECTA:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">ARGULLOL,
Rafael, <i>El Héroe y el Único. </i>Barcelona,
Destino, 1990.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">BÚXO
REY, María de Jesús, <i>Antropología de la
mujer. </i>Barcelona, Anthropos, 1978. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">HIERRO,
Graciela, <i>Ética y feminismo. </i>México,
UNAM, 1986.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">RIVERO
WEBER, Paulina, <i>Se busca heroína. </i>México,
ITACA, 2009.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">ROBLES,
Martha, <i>Mujeres, mitos y diosas. </i>México, CONACULTA, FCE, 1960. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/MAR%C3%8DA.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">Graciela HIERRO, <i>Ética y Feminismo. </i>p. 11. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/MAR%C3%8DA.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> María de Jesús BUXÓ REY, <i>Antropología de la mujer. </i>p. 89. <span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/MAR%C3%8DA.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">Graciela HIERRO, <i>Op. cit. </i>p. 12. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/MAR%C3%8DA.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> Jorge ISAACS, <i>María. </i>p. 27. <span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/MAR%C3%8DA.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">Graciela HIERRO, <i>Op. cit. </i>p. 38<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/MAR%C3%8DA.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">Martha ROBLES, <i>Mujeres, mitos y diosas. </i>pp. 226, 227. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/MAR%C3%8DA.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">Graciela HIERRO, <i>Op. Cit. </i>p. 20. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/MAR%C3%8DA.doc#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">Rafael ARGULLOL, <i>El Héroe y el Único </i> pp-
371-380. <i>. <o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/MAR%C3%8DA.doc#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">Paulina RIVERO WEBER, <i>Se busca heroína. </i>p. 34. <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Jaquelin Moraleshttp://www.blogger.com/profile/13588106434558185277noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-126227800759356787.post-84688094261231889822012-07-16T21:44:00.000-07:002013-10-21T20:17:01.516-07:00La UNAM y los ¿rechazados?Uno de los temas en algunas redes sociales (ya saben cuales) el día de hoy son los llamados rechazados de la UNAM. Las opiniones son varias, pero hubo una de @dianarual que -por decirlo de buena forma- motivo esta entrada. La señorita Diana Laura dice: "No son rechazados de la UNAM, son los reprobados. Selección natural, así de simple". No sé que me sorprendió más: la indiferencia de esta persona ante quienes se quedarán sin poder estudiar o la forma pseudointelectual de explicarlo. Y no es que quiera atacar a alguien que no conozco, pero no puedo negar que actitudes como esa indignan. Entiendo que hay un número de aciertos necesarios para acceder a cierta carrera, entiendo que unos los obtienen y otros no; sin embargo, debemos tener presente que, al incrementar la demanda de lugares anualmente, el número de aciertos también aumenta.<br />
Entonces, el problema es más grave que simplemente afirmar si alguien "estudio lo suficiente" o no. Viene de más atrás, de más arriba (como la lava que arrasa los campos) y quiere ir más adelante. Viene de atrás porque antes de juzgar la falta de conocimientos de una persona es necesario preguntar de dónde viene. Desde hace algún tiempo, los maestros de primarias y secundarías <b>públicas </b>tienen la obligación de pasar a los alumnos sin importar si su rendimiento lo permite o no. ¿Qué quiere decir esto? Sencillo: así lleguen a sexto de primaria sin saber leer, o a 3ero de secundaria sin saber dividir, los alumnos aprueban los cursos para que la SEP pueda jactarse de sus números falsos. Es, a todas luces, una educación mediocre. Después los jóvenes, que intentan seguir estudiando, hacen su examen para la preparatoria, ¿y qué sucede? ¡Oh sorpresa! La mayoría de los que vienen de escuela pública y no puede pagarse cursos de regularización de seis mil pesos reprueban. Y así seguimos: muchos que no pueden entrar a CCH, Prepa o Voca, van a preparatorias oficiales con planes de estudio mediocres o, si les va "mejor", a caras escuelas de paga que no tienen el nivel suficiente. De esta manera, el hecho de que muchos no puedan aprobar un examen de ingreso no resulta tan sorprendente. Esto de ninguna manera es una casualidad. "Los de arriba" saben perfectamente que alguien sin educación es un obrero más, y eso es lo que quieren: gente que trabaje, que no piense, que no cuestione, que no se prepare para enfrentarlos.<br />
<br />
Permitir esta situación o peor aún asumirla como simple "selección natural" entre inferiores y superiores -¿acaso Hitler no estaba muerto?- sólo demuestra que la ética y la preocupación por el otro están más que muertas. Universitarios en general y estudiantes de la UNAM en particular, les pregunto ¿alguna vez tomaron una clase de ética? ¿Les dijeron sus maestros que es mejor actuar a favor de los demás que criticarlos? No entiendo como es posible que un universitario puede expresarse con desdén y burla de un ser humano que tiene los mismos derechos de superarse por él. ¿Acaso el famoso "Por mi raza hablará el espíritu" usa la palabra 'raza' sólo para referirse a los superiores que estudian en la UNAM?<br />
<br />
<br />Jaquelin Moraleshttp://www.blogger.com/profile/13588106434558185277noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-126227800759356787.post-82876632168691075442012-07-16T01:09:00.000-07:002013-10-21T20:17:29.000-07:00Sobre un sueño<div style="text-align: right;">
<i>que toda la vida es sueño</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>y los sueños, sueños son. </i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>Calderón de La Barca</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Quiero hablar de un sueño, pero no de cualquier sueño, quiero hablar de un sueño mío muy reciente y muy vivo, muy importante para mí. No sé una mierda del psicoanálisis de los sueños, tampoco sé qué es lo que las personas racionales dicen sobre el soñar. Pero no necesito de todo ello para narrarles un sueño, ¿o sí? </div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
El sueño es éste: mi profesor de filosofía, que es alguien a quien admiro y quiero bastante, venía a mi casa, una casa que no era mi casa (era más amplia y luminosa) pero que yo identificaba como mi casa. Comíamos y hablábamos por horas. Pero yo invité a Gustavo, mi profesor, porque quería que me dijera qué fui en mi otra vida, y lo hizo; me dijo: fuiste un escarabajo negro. Lo primero que hice al despertar fue tomar el celular para contarle a Gustavo que soñé con él. Unos días después me respondió y le conté el sueño. Yo no le di mucha importancia al asunto; supuse que se debía a que por aquellos días estuve pensando en él. </div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Pero la importancia no depende tanto de los juicios como de los hechos en sí mismos. Explico: resulta que en su último mensaje, Gustavo me preguntó por los detalles del sueño, en especial por el escarabajo, dijo que respondiera y que después me explicaría. Esperé unos días sin que mi profe me dijera más, estaba cada vez más intrigada por su reacción. Así que me fui al sagrado Oráculo de Google, y una de las primeras páginas que apareció es la siguiente: <a href="http://www.institutoestudiosantiguoegipto.com/escarabajo_sagrado.htm">http://www.institutoestudiosantiguoegipto.com/escarabajo_sagrado.htm</a> </div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Habla, a grandes rasgos, del escarabajo pelotero (que es de color negro): </div>
<div style="text-align: left;">
<b style="font-family: Verdana; font-size: small;"><br /></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b style="font-family: Verdana; font-size: small;">Al observar al escarabajo pelotero<i>, ateuchus sacer</i>, quien empujaba y hacía rodar una bola pequeña de estiércol dentro de una grieta apropiada, donde las hembras amasaban los fragmentos que se convertían en reservas alimenticias y en donde eran incubados sus huevecillos bajo su protección y calor, los egipcios creyeron ver el renacer de la vida (por el acto de empujar cada día al sol de levante, simbolizado por la bola de estiercol). El escarabajo fue divinizado debido a que el sol, relacionado con él, era la más importante de las deidades egipcias; los sacerdotes se identificaron con aquello que representaba el escarabajo, pensando en convertirse a sí mismo en símbolos de vida y regeneración.</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b style="font-family: Verdana; font-size: small;"><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-q50yC_EW80g/UAPI4nsTAuI/AAAAAAAAAcY/h1N8JUm7HHs/s1600/escarabajo_pelotero_grande.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-q50yC_EW80g/UAPI4nsTAuI/AAAAAAAAAcY/h1N8JUm7HHs/s320/escarabajo_pelotero_grande.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: left;">
<b style="font-family: Verdana; font-size: small;"><br /></b></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: inherit;">No pude evitar vincular el simbolismo del escarabajo pelotero con mi sueño. Sobre todo porque nunca había oído sobre tal significado, ni siquiera tenía claro cómo son los escarabajos peloteros. Sé que esto puede ser llamado 'casualidad' por cualquiera, y está bien. Pero sucede que yo no creo en las casualidades. Para mí, y mal-citando a Aristóteles, la casualidad y el azar son aquellos efectos cuyas causas se desconocen y/o no pueden ser comprendidas por los humanos. Pienso que mi sueño tiene tras de sí algo más grande que yo,y eso me emociona, porque lo cierto es que nuestro positivismo de feria nos hace negar todo aquello que "la ciencia no puede probar"; una visión tediosa y reducida, si me lo preguntan. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div>
Jaquelin Moraleshttp://www.blogger.com/profile/13588106434558185277noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-126227800759356787.post-87262659521075409242012-06-14T01:43:00.002-07:002013-10-21T20:21:09.826-07:00Hoy no deseo hablar de política.Hoy no deseo hablar de política. Y no es indiferencia, porque al fin y al cabo escribir la palabra 'política' -ya van tres veces que escribo esta palabra- es hablar de política -cuatro. Pero no quiero, y si no quiero -aunque lo haga- es porque me siento algo cansada. Quisiera hablar de amor; contar la bella historia de un mundo de hombres y mujeres felices y su materialización de la "Edad de Oro"; un mundo de Quijotes y Dulcineas inmortales, de libros libres y filosofías en las calles. Quisiera que no existieran los fraudes, los asesinatos, las mentiras, la gente engañada y los movimientos al borde de la extinción. Pero acá me tienen, pensándola y escribiéndola pese a mi negativa de hacerlo.<br />
<br />
Supongo que es inevitable, ya saben eso de querer un país -¿un mundo?- menos mierda. Porque, a menos que se tenga una especie de anormalidad bioquímica, todos somos capaces de sentir el dolor, tanto el propio como el ajeno; y la situación actual nos lo brinda por montones. Y sin embargo estoy aquí tratando de hablar de otra cosa. Sucede que hoy, precisamente hoy, en medio del caótico panorama electoral mexicano, me llega información de todo tipo: la que desinforma, la que engaña descaradamente, la que manipula, la que se finge objetiva, la que busca con desesperación llegar con la verdad a los ojos y oídos de todos para que "algo" bueno surja de la conciencia colectiva... Yo me siento abrumada. El optimismo de días anteriores se me escapa lentamente, y yo me aferro a uno de sus últimos hilos, pero es tan delgado, tan frágil.<br />
<br />
Por eso no quiero hablar de política -cinco-, porque me desalienta ver que cualquier pequeño-burgués (tenga o no tenga los recursos) dice cosas como "es mejor que regrese el PRI. Ellos van a pactar con los narcos, ellos dejan robar", "yo no quiero un país en el que cualquier huevón pueda ganar los nueve mil pesos que gano". Entonces uno, apasionado e iluso les contesta "pero, no se trata sólo de tu dinero, estamos hablando de un partido que roba elecciones, que saquea el país, que mata estudiantes", y ellos te responden como contestadoras automáticas, o periquitos, repitiéndote lo que escuchaste en la mañana en boca de uno de esos acarreados sin idea del amor a la verdad y a los demás. También me pone triste que mi madre le crea más a la tele que a mí, que muchos juzguen como a un imbécil a quien tiene el "sueño" de hacer algo por y para los demás, antes de ver sus propuestas y escuchar lo que tiene que decir.<br />
<br />
¿Por qué ese miedo al cambio? ¿Por qué esa resignación, esa pasividad? ¿Por qué esforzarse tanto en atarse las manos, teniendo la boca, las orejas y los ojos descubiertos? ¿O será que estoy preguntando mal?<br />
¿Será, acaso, que en verdad la "minoría" que grita estar "hasta la madre" esta equivocada? Sí, quizá sea eso; quizá el mundo es una irremediable y enorme mierda, y no tiene sentido ver por nadie que no sea uno mismo, los amigos y familiares más cercanos; quizá es tiempo de dejar de soñar con despertar (¿o soñar despierto?) y dedicarse a dormir embrutecido por el canto de las sirenas sintéticas, envenenado por los químicos, enamorado del amor fingido; quizá uno deba olvidar el deber, la ética, el amor, la libertad; quizá uno deba sentarse en el lugar menos inseguro posible a ver como le montan un enorme circo en frente...<br />
<br />
Por eso no me gusta hablar de política, porque la política -siete: número divino- enfrenta el sueño de unos (que deberían ser los más) y las ambiciones de unos pocos (el 1% de aquellos miserables sin la menor idea de lo que es ser un humano).Jaquelin Moraleshttp://www.blogger.com/profile/13588106434558185277noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-126227800759356787.post-68236965658161054602012-06-05T22:32:00.002-07:002013-10-21T20:24:11.668-07:00Una clase en FFyL<span style="color: blue; font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: large;"><br /></span>
<div class="ecxMsoNormal" style="background-color: white; line-height: 19px; margin-bottom: 1.35em;">
<span lang="ES-AR" style="color: blue; font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: large; line-height: 17px;">Por eso quería contarte lo de mi clase de <i>El Quijote</i>. Fue, como te dije, hermosa. Aurelio empezó por hablar de la novela de una forma convencional, hasta que nos pregunto: “¿Recuerdan esas épocas de secundaria, cuando se enamoraron de alguien y jamás se lo dijeron; cuando él, o ella, les parecía Dulcinea, aunque el mundo les dijera que era Aldonsa Lorenzo? ¿Recuerdan a aquellas personas que ya no están pero que alguna vez les hablaron una Edad de Oro donde todo era de todos?” Me es difícil reconstruir todo lo que dijo, porque después de la primera pregunta ya empezábamos a llorar. Y sé que por escrito no parece gran cosa, pero oír a Aurelio hablando de <i>El Quijote</i> como “un libro que debe ser prohibido a todos aquellos que no han fracasado”, es algo difícil de relatar. Porque sólo alguien que ha fracasado –nos decía- tiene la capacidad de entender la novela de Cervantes; sólo alguien que emprendió algo que falló, pero no dejó de buscarlo, puede ver en Don Quijote algo más que un tipo que “se volvió loco por leer libros de caballería”; y sólo alguien que antepone los ideales que tiene por verdad a “todo lo otro” puede salir a los lugares de La Mancha a “desfacer entuertos” y “defender doncellas”, o en su defecto, estudiar Letras Hispánicas y tratar de hacer algo con el amor que uno les tiene. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-RpmjPJncQVA/T87rUr9FTdI/AAAAAAAAAcM/M_NgHA_BUEs/s1600/gustave_dore_don_quijote.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/-RpmjPJncQVA/T87rUr9FTdI/AAAAAAAAAcM/M_NgHA_BUEs/s640/gustave_dore_don_quijote.jpg" width="505" /></a></div>
<div class="ecxMsoNormal" style="background-color: white; color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 1.35em;">
<span style="line-height: 17px;"><br /></span></div>
Jaquelin Moraleshttp://www.blogger.com/profile/13588106434558185277noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-126227800759356787.post-58849612288030443012012-05-23T00:05:00.000-07:002013-10-21T20:29:21.291-07:00El hombre de la botella verde"Oye, tú tienes algo que decirme", grita el hombre de la botella verde a quien se cruza en su camino. La mayoría lo ignora, pero siempre hay alguien. Alguien que es alguien precisamente porque puede detenerse a escuchar al hombre de la botella verde. Entonces, Alguien pregunta: "¿Qué tengo yo que decirle a usted?". El hombre de la botella verde guarda silencio unos instantes, mira fijamente a Alguien y le susurra "Tú dime.."<br />
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Alguien no sabe qué hacer, pero entiende de inmediato -casi como uno de esos destellos internos que son llamados epifanías- que el hombre de la botella verde es extraño y algo más: es raro de una forma distinta, raro entre los raros, inclasificable. Se ha dado cuenta de que aquel que le pregunta está impregnado de algo oscuro, algo que seguro no está consciente de poseer, pero que explota de maravilla; como si, de pronto, sonaran alas batiéndose y demonios carcajeándose. Alguien se siente atraído por el hombre, aunque desea alejarse corriendo del lugar. Lo ve como un límite, como el puente hacia el inalcanzable final del horizonte, lo ama como amigo, lo desea como a un fruto del vacío... <br />
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Tras dudar unos segundos, Alguien se decide a preguntarle al hombre por qué lleva en la mano una botella verde. Él la levanta como a un recién nacido, la mira con detenimiento, suspira y dice: "Contiene mis últimas palabras y viaja conmigo. A veces tengo ganas de romperla, porque creo que mis letras están aprisionadas; pero no lo hago porque sé que así no terminan los cuentos. No puedo, simple y sencillamente, terminar con lo que he desencadenado, tiene que hacerlo otro, alguien más. Por eso decidí llevarla al mar, por eso no escribo más". </div>
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Alguien, absorbido por la voz del hombre, desea saber qué tiene que ver una botella con la escritura. Como si leyera su mente, el hombre continúa: "Tiene que ver mucho con mi entendimiento del mundo a través del arte, tiene que ver con el amor (¡sobre todo con el amor!), tiene que ver con mi existencia..." </div>
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De pronto, Alguien, que tiene algo que decir, sale corriendo en busca de una pluma, una hoja y una botella verde... </div>
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<ul class="uiList body contentListWidth" style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 14px; list-style-type: none; margin: 2px 0px 0px; padding: 0px; text-align: left;">
<li class="uiListItem uiListVerticalItemBorder" style="border-width: 0px; display: block;"><div class="content noh" id="id.371671872880811" style="overflow: hidden; padding: 2px 0px 1px; width: 350px; word-wrap: break-word;">
<br /></div>
</li>
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Jaquelin Moraleshttp://www.blogger.com/profile/13588106434558185277noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-126227800759356787.post-30174991185523187982012-05-15T02:14:00.000-07:002013-10-21T20:31:42.745-07:00Cómo desgarrarse las vestiduras (método garantizado)<br />
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-l3zZhnowlFs/T7IeLBuRY7I/AAAAAAAAAak/UXLoxb_Y8hA/s1600/616368emo1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://1.bp.blogspot.com/-l3zZhnowlFs/T7IeLBuRY7I/AAAAAAAAAak/UXLoxb_Y8hA/s400/616368emo1.jpg" width="311" /></a>1. Busque varios motivos de tristeza (problemas con su pareja, nostalgia del pasado, fracasos laborales...).</div>
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2. Escoja el que más reciente (si lo está experimentando es mejor).</div>
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3. Sea esquemático en la selección: mientras más meticuloso más miserable se sentirá.</div>
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4. Vincule el motivo de tristeza presente con uno del pasado, recurrente de preferencia. Por ejemplo, si usted está triste porque jamás escuchará un "te amo" de boca de su amado (a), piense en fracasos anteriores: ¿por qué nadie lo ama? </div>
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5. Continúe con las preguntas hacia su ego lastimado: ¿Es usted feo? ¿Está gordo? ¿Es un perdedor imbécil?</div>
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6. Escoja la pregunta que más veces se haya echo; puede combinarlas, pero es preferible tener una de cabecera. Si usted seleccionó, por ejemplo, "¿Es porque usted es feo?" asegúrese de comprobarla: vea cada defecto de su cuerpo con atención, compárelo con el cuerpo de todos aquellos que son llamados hermosos: no olvidé las lonjas, la panza, las facciones no occidentales, el color de piel, la estatura... Recorra con la vista cada horror de su cuerpo.</div>
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7. Ahora que tiene una de las respuestas, está listo para el siguiente nivel: el fatalismo. Traslade la angustia del presente y el pasado al futuro, a todo el futuro. Repita muchas veces: "Ella no me ama porque soy feo y estúpido... ¡No me amará nunca!" (para aumentar el patetismo puede regresar al paso 6 y compararse con todos aquellos que sí son guapos y sí tienen pareja).</div>
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8. Si usted es de los que se siente más infeliz exhibiendo su miseria, vaya al paso 9; de lo contrario, vaya directamente al paso 10. </div>
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9. Es el momento ideal para hablar de la mierda que somos ante nuestros amigos: prenda la computadora, o tome el teléfono. Busque entre sus amigos únicamente a aquellos que sabe que pueden consolarlo por horas. </div>
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Si está en una red social o en un programa de mensajería instantánea, escriba una frase deprimente en dónde todos sus contactos puedan verla. Espere, si nadie le habla, hágalo usted con un tono "normal". Puede preguntar, por ejemplo, "¿cómo estás?", y cuando su interlocutor responda con una pregunta similar, usted diga "Bien, pero hoy me siento un poco triste". Si usted ha seleccionado al amigo indicado podrá sentirse miserable en la conversación el tiempo que lo desee.</div>
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10. Este es el último paso, y el de mayor dificultad. Aquí, usted tiene que sentir tanta aversión que no le bastará con verterla sobre sí mismo: tendrá que trasladarla a absolutamente todo lo que lo rodea. Hay que ser lo más meticuloso posible. Vuelva a los pasos 1 y 2 y tergiverse el motivo de su tristeza. Es momento de trasladarlo a otros lados. Usted tomará conciencia de que su infelicidad no se reduce al hecho de que sea gordo, feo y estúpido; eso no es más que consecuencia de una verdad innegable: el amor es una mierda (!), Pero sí el amor es una mierda, también lo es la pareja, la familia, la sociedad, la cultura, el mundo... Tome cada concepto que usted tenga por verdadero y/o sagrado y deje que se sumerja en su nueva idea deprimente del mundo... </div>
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¡Con estos diez pasos, usted podrá desgarrarse las vestiduras como nunca imaginó!</div>
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Nota: si usted es de lo que siempre quieren más y desea agregar un intento de suicidio (o un suicidio de verdad), vea nuestro artículo "Propedéutico del buen suicida". </div>
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Jaquelin Moraleshttp://www.blogger.com/profile/13588106434558185277noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-126227800759356787.post-37573972889852564182012-04-11T23:46:00.003-07:002013-10-21T20:38:04.120-07:00Mi suicidio¿Y entonces?, ¿me corto las venas?.. Si lo hago en el cuarto seguro ensuciaré mi edredón nuevo. Pero no puedo hacerlo en el baño, ¿cómo permitir que me encuentren en ese lugar húmedo y sin remodelar? Tendrá que ser en la sala. Así, para expiar su culpa me comprará una nueva.<br />
<br />
Parece que lo estoy viendo: en cuanto empiece a desangrarme, llamaré por teléfono a la vecina -porque si le grito seguro no escucha- y le suplicaré que le entregué la nota que estará sobre la mesa. Ella me pedirá un número y yo le daré el de él. En cuanto Rodrigo conteste y se entere, irá corriendo al hospital: nos veremos a los ojos y yo juraré que no sabía lo que hacía, que estaba desesperada y sola; le rogaré que me perdone y que no me abandone en ese maldito hospital. Él se dará cuenta de cuánto lo amo, entenderá que sólo me necesita a mí y que soy con quien tiene que estar. Luego será sencillo: me dará flores, nos reconciliaremos, viviremos juntos mientras organizamos la boda, tendremos dos lindos niños... Su familia va a aceptarme, irán a comer en nuestra enorme casa con jardín, y se morirán de la envidia con nuestro carro del año. ¡Sí, será perfecto!<br />
<br />
Todos me tendrán lástima, pensarán que no soy más que una loca, pero estarán equivocados, porque tendré lo que quiero a costa de ellos.<br />
<br />
Ahora necesito pensar en la nota: debe tener pocas palabras, palabras contundentes y creíbles. ¡Sí, debe ser creíble! ¿Cómo empezar?.. "Rodrigo, lamento llegar a estos extremos, lamento también..." ¡No! Demasiadas lamentaciones, el que tiene que lamentarlo es él... A ver: "Amor mío, quería despedirme de ti; decirte una vez más que te amo desde y para siempre..." ¡Ash! Parece telenovela. Mejor una canción de Corcobado, al fin que ni lo conoce: "Hoy te hecho mucho de menos sin ti no soy nada, a estribor sale el sol y el coñac ya se acaba..." Se nota mucho la rima... piensa, Sara, piensa... Ya sé: "Rodrigo, lo cierto es que mi acción no es la mejor. Pero, ¿qué esperabas? Desde que no te tengo mi vida se ha vuelto un sinsentido oscuro. Esto lo hago porque te amo. Sé que podrás perdonarme." Sí, suena bien, sabrá que es culpa suya.<br />
<br />
¿Dónde dejé las navajas?.. ¡Aquí están!.. Bien, un par de cortes profundos...<br />
<br />
¡Teléfono de mierda! ¿Como que línea o... cu... pa... da...?<br />
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<br />
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<br />Jaquelin Moraleshttp://www.blogger.com/profile/13588106434558185277noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-126227800759356787.post-81555279522667507232012-04-02T02:01:00.001-07:002023-06-01T10:10:06.796-07:00LA CENA DE EMAÚS, UNA TRADUCCIÓN SIMBÓLICA<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<i><span lang="ES-AR">Aunque todo estuviera ya descubierto<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<i><span lang="ES-AR">por los antiguos, siempre será nuevo el uso <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<i><span lang="ES-AR">de los inventos y su conocimiento y su disposición.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<i><span lang="ES-AR">(Séneca)<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR">INTRODUCCIÓN</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="text-indent: 35.45pt;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="text-indent: 35.45pt;">Este trabajo pretende hacer una traducción simbólica de una obra de arte sacro: </span><i style="text-indent: 35.45pt;">La cena de Emaús </i><span style="text-indent: 35.45pt;">(1639) de Francisco de Zurbarán. A través de nuestro análisis, vamos a demostrar que el arte sacro tiene un sistema simbólico muy completo, y que no se trata de una simple muestra de santos y vírgenes, sino de una manera de pasar del signo al símbolo, con fines didácticos que dependen de una cosmovisión.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-AR" style="text-indent: 35.45pt;"> <o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">Lo primero que haremos será dar un marco referencial, porque para hablar de arte sacro, son indispensables las consideraciones previas; después pasaremos al análisis propiamente dicho; y, por último haremos unos comentarios finales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR">MARCO REFERENCIAL<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> El Arte, en general, responde a un conjunto de ideas y necesidades sociales. Y aunque tenemos muy presente la visión del “Arte por el Arte” romántico, lo cierto es que no siempre fue así. En <st1:personname productid="la Espaa" w:st="on">la España</st1:personname> de los Siglos de Oro (periodo que nos ocupa), el Arte dependía del Poder (Monarquía e Iglesia), porque era pagado por él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR">Durante el siglo XVII se da el denominado arte Barroco, que se opone al arte Clásico del siglo XVI. Una de las principales diferencias entre ambas corrientes es el antropocentrismo renacentista, o sea, el cambio de la idea de Dios, impulsado por la burguesía. Mientras dicho cambio se daba en el resto de Europa, en España, el descubrimiento del Nuevo Mundo generó un regreso a <st1:personname productid="la Edad Media" w:st="on"><st1:personname productid="la Edad" w:st="on">la Edad</st1:personname> Media</st1:personname>, que consolidó a la nación como una potencia a la manera medieval. Sin la posibilidad de modernizarse, los españoles atesoraron la riqueza, sin utilizarla para producir más. A la par de esto, se daba una nueva concepción de la historia, en la que España tenía como misión hacer del cristianismo una religión universal. Para los españoles del Barroco, el hombre es un instrumento para que Dios haga su historia; en cambio, los humanistas dicen que la historia la hace Dios a través del hombre. Estás discrepancias dieron lugar a las actitudes fundamentalistas españolas; los fundamentalistas son intolerantes, no aceptan la discusión ni el diálogo; para ellos quien esté en desacuerdo está mal. El fundamentalismo español está detrás de <st1:personname productid="la Contrareforma" w:st="on">la Contrareforma</st1:personname> (movimiento que responde a <st1:personname productid="la Reforma" w:st="on">la Reforma</st1:personname> de Lutero), y por tanto del Barroco mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR">En el Barroco español se vive el mito del Juicio Final, y en <st1:personname productid="la Europa" w:st="on">la Europa</st1:personname> de los burgueses el del Progreso. Así, tenemos que mientras en el mito burgués del Progreso se habla del avance material como vía de felicidad, en el mito español sólo se admite un progreso espiritual, que prepara el alma para el Juicio Final. <st1:personname productid="La Iglesia" w:st="on">La Iglesia</st1:personname> debe construir el camino del espíritu a la salvación. Para los españoles no importa nada que no sea la teología, así, todo el que quisiera estudiar otra cosa, como la anatomía, era protestante. Con la teología como centro, el objetivo de las universidades españolas es crear teólogos. En dichos sistemas de enseñanza, se plantean dos realidades: la material, dónde está el cuerpo y de la que se ocupa el humanismo, y la espiritual, la que importa a los españoles. Por eso es indispensable la conciencia colectiva de la existencia del mundo metafísico. Dicha realidad se conoce a través del mundo material: un signo (material) nos remite a la realidad espiritual, convirtiéndose en símbolo. Así, el Arte se pone al servicio del dogma con el fin de educar de manera visual. El artista se reconoce en un mundo simbólico; no busca pintar algo real, sino un conjunto de símbolos que hablen de una realidad superior. En este sentido, una alegoría es un conjunto de símbolos que representa o personifica a una idea como <st1:personname productid="la Justicia" w:st="on">la Justicia</st1:personname>, <st1:personname productid="la Caridad" w:st="on">la Caridad</st1:personname>, y <st1:personname productid="la Fe" w:st="on">la Fe</st1:personname>, entre otras. Como resultado de lo anterior, ver un cuadro quiere decir “leerlo”, para pasar de lo material a lo metafísico y, con esto, educar al sujeto para <st1:personname productid="la Salvacin." w:st="on">la Salvación.</st1:personname><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="ES-AR">TRADUCCIÓN SIMBÓLICA DE <st1:personname productid="LA CENA DE" w:st="on"><st1:personname productid="LA CENA" w:st="on"><i>LA CENA</i></st1:personname><i> DE</i></st1:personname><i> EMAÚS </i></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype
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o:title="La cena de Emaus"/> <w:wrap type="square"/> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><b><i><span lang="ES-AR"> <o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-xEm3DGx42y8/T3lp-MeQzVI/AAAAAAAAAWE/ObUnFuyk06M/s1600/La+cena+de+Emaus.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/-xEm3DGx42y8/T3lp-MeQzVI/AAAAAAAAAWE/ObUnFuyk06M/s640/La+cena+de+Emaus.jpg" width="440" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">El método de análisis que utilizaremos es el del Instituto Warburg. Consiste en tres etapas o fases: preiconográfico, iconográfico y símbolo como alegoría. Aunque se estudian por separado, las tres etapas se dan de manera simultánea en la “lectura”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="ES-AR">Preiconográfico: </span></b><span lang="ES-AR">En el cuadro vemos una composición típicamente barroca: una figura al centro, y alrededor un triángulo (Cristo es el centro y los apóstoles las puntas). Zurbarán recurre a sus mejores técnicas tenebristas, puesto que la escena se desarrolla por la noche y en el interior de la posada. Los contrastes de luz le ayudan a camuflar mejor el rostro de Jesús y, como suele hacerse en este estilo, los personajes están reducidos a los imprescindibles, sin criados ni otros testigos<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/La%20cena%20de%20ema%C3%BAs%20II.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Estamos en una cena, aparentemente sencilla. Vemos a tres hombres: Cristo, Pedro y otro discípulo. En la mesa hay pan, vino y pescado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<b><span lang="ES-AR">Iconográfico: </span></b><span lang="ES-AR">Una vez que hemos señalado los elementos materiales del cuadro (signos), vamos a ver que valor tiene cada uno de estos, en relación con el pasaje bíblico. De acuerdo con el “Evangelio según san Lucas”<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/La%20cena%20de%20ema%C3%BAs%20II.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> tras la muerte y resurrección de Cristo (el primer día), María Magdalena, Juana, María la madre de Santiago y otras mujeres fueron a la tumba de Jesús y la encontraron vacía. Mientras estaban perplejas por el hecho, aparecieron dos varones en ropa fulgurante (ángeles) y les dijeron “¿Por qué buscas al Vivo entre los muertos?” Ellas, recordando las palabras de su maestro, supieron enseguida que ya se había efectuado el milagro de la resurrección. Fueron directo a donde los apóstoles y les contaron lo ocurrido. Estos lo tomaron como tonterías y se negaron a creerles. Sin embargo, Pedro se levantó y fue a corroborar lo que le habían dicho las mujeres; vio que era cierto y se fue asombrado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR">Ese mismo día, Pedro y otro apóstol iban caminando cerca de Jerusalén, hacia una aldea llamada Emaús. Mientras conversaban, se apareció Cristo de tal forma que no pudieron reconocerlo y les preguntó sobre qué hablaban. Uno de ellos le respondió que hablan de las cosas sucedidas a Jesús el Nazareno: su vida, muerte y el acontecimiento de las mujeres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR">Cuando estaban a punto de llegar, los apóstoles rogaron a Cristo que se quedara con ellos, sin saber quien era. Estaban todos en la mesa y él tomó el pan, lo bendijo, lo partió y empezó a dárselos. Fue entonces cuando reconocieron a Jesús y él desapareció. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR">Pedro y su acompañante volvieron enseguida a Jerusalén a contar a los demás el milagro. Y mientras esto sucedía Cristo se apareció entre ellos y les dijo “Tengan paz… ¿Por qué están perturbados? Vean mis manos y mis pies, que soy yo mismo; pálpenme y vean porque un espíritu no tiene carne y huesos… Está escrito que el Cristo sufriría y se levantaría de entre los muertos al tercer día y sobre la base de su nombre se predicaría el arrepentimiento para perdón de los pecados en todas las naciones”. Al tiempo que los bendecía se separó de ellos y comenzó a ser llevado al cielo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR">Como podemos ver, el cuadro representa el momento justo en el que Cristo parte el pan y los apóstoles, antes incrédulos, “abren sus ojos” (los del espíritu) y lo reconocen como su maestro resucitado. La acción se da en segundos, pero Zurbarán se detiene en el instante mismo de la revelación, y es justo lo que vemos en las expresiones de los apóstoles y en el movimiento que se hace al partir el pan. Debemos tomar en cuenta que el vino, el pan y el pescado son, por sí solos, un símbolo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR">Símbolo como alegoría: s</span></b><span lang="ES-AR">i el pan, el pescado y el vino son el cuerpo de Cristo, el Cristianismo y la sangre de Cristo, respectivamente, al juntarse forman la alegoría del mismo Cristo antes, durante y después de la resurrección. En el contexto de la cena de Emaús, la alegoría se encausa a la necesidad de creer en Cristo y su resurrección sin cuestionarlo ni cegarnos con dudas. Porque los apóstoles cometieron los pecados de soberbia e infidelidad al dudar de Jesús. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR">Es muy probable que <st1:personname productid="La Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname> demandara cuadros con esta temática para exaltar la importancia de la fe, y la superioridad del dogma cristiano, frente al cuestionamiento humanista. Lo interesante <i>La cena de Emaús</i> es que no sólo fue pintada por Zurbarán: también la representaron Velázquez, Rembrant, Caravaggio y Rubens, colocándola (con todo y el marco de <st1:personname productid="la Reforma" w:st="on">la Reforma</st1:personname> y <st1:personname productid="la Contrareforma" w:st="on">la Contrareforma</st1:personname>) como uno de los temas más recurrentes del Barroco, tanto europeo como español. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span lang="ES-AR" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR;">CONSIDERACIONES FINALES</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Una vez confirmada la idea inicial de este trabajo, a saber, que el arte sacro tiene un sistema de símbolos completo y con una finalidad determinada; podemos decir que no sólo puede compararse ventajosamente con el arte contemporáneo, o cualquier otro: además es su claro e indiscutible antecesor –en especial si tomamos en cuenta que el color púrpura, como símbolo intelectual de Cristo, fue retomado y difundido por los simbolistas franceses. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Además, sabemos que en <st1:personname productid="la Espaa" w:st="on">la España</st1:personname> del siglo XVII, la pintura era fundamental para la enseñanza didáctica de los dogmas cristianos, de los que dependía la cosmovisión del Imperio y de los súbditos. Para conseguir la enseñanza, se configuró un sistema de símbolos que lograban tomar el signo material (una vela, una flor, un cráneo, etc.) y darle una nueva valoración de carácter simbólico, que representaba la realidad metafísica y espiritual. Con estos conocimientos, quien leyera el cuadro tenía más posibilidades de alcanzar <st1:personname productid="la Salvacin." w:st="on">la Salvación.</st1:personname> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR">Por último sólo nos queda resaltar el trabajo simultáneo de las tres etapas de la lectura iconográfica, que consiste en persuadir al “lector” de que:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"> <i>¡Hemos negado tantas veces al señor! Hemos sido engreídos, tercos obstinados, presuntuosos, dormilones y miedosos, débiles sin valor y sin fe en los momentos en que ha hecho falta demostrarlo, como Pedro. Y también, cómo él tendremos que llorar nuestros pecados de infidelidad.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR">Ahora se nos pide una nueva conversión, que siempre lleva implícito llorar nuestros pecados.<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/La%20cena%20de%20ema%C3%BAs%20II.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR;">BIBLIOGRAFÍA:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<st1:personname productid="La Biblia. M←xico" w:st="on"><st1:personname productid="La Biblia." w:st="on"><i><span lang="ES-AR">La Biblia.</span></i></st1:personname><i><span lang="ES-AR"> </span></i><span lang="ES-AR">México</span></st1:personname><span lang="ES-AR">, La torre de vigía, 2006.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-AR">URTEAGA LOIDI, Jesús, <i>Los defectos de los santos. </i>México, Minos, 1994. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR;">CIBERGRAFÍA:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-AR">ANÓNIMO, <i>La cena de Emaús. </i>Extraído el 21 de febrero de 2012, desde: </span><a href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/cuadros/1938.htm">http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/cuadros/1938.htm</a> </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]--> <br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/La%20cena%20de%20ema%C3%BAs%20II.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">ANÓNIMO, <i>La cena de emaús. <o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/La%20cena%20de%20ema%C3%BAs%20II.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <st1:personname productid="La Biblia" w:st="on"><i><span lang="ES-AR">La Biblia</span></i></st1:personname><i><span lang="ES-AR">, </span></i><span lang="ES-AR">pp. 1310, 1311 (Lucas 24-53). <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/La%20cena%20de%20ema%C3%BAs%20II.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">Jesús URTEAGA LOIDI, <i>Los defectos de los santos, </i>pp. 236, 237. <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Jaquelin Moraleshttp://www.blogger.com/profile/13588106434558185277noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-126227800759356787.post-57665467902850161612012-02-16T21:35:00.000-08:002012-02-16T21:35:45.037-08:00Tesoros de los palacios reales de España. Algunas consideraciones<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES-AR">INTRODUCCIÓN</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Estemos conscientes de ello o no, cada uno de nosotros tiene una forma de concebir la realidad. Esto, que podemos llamar una idea del mundo, no es un hecho aislado, sino el resultado de una serie de factores que están interactuando constantemente. En nosotros influyen las convenciones sociales, las ideas predominantes, los gustos impuestos y muchas otras cosas que, aunque parezca que son absolutamente personales, somos capaces de compartir porque nos vienen de afuera. Es decir que, aunque absolutamente nadie piensa igual, todos compartimos una cosmovisión de acuerdo a nuestra época y sociedad. Lo anterior puede manifestarse, entre otras cosas, a través del Arte. El Arte es una consecuencia directa del mundo interno y externo del artista. A veces pensamos que para estudiar el Arte, simplemente, hemos dividido a las obras y autores por corrientes, facilitando la comprensión. Sin embargo, cuando hablamos de corrientes, también nos referimos a las diferentes épocas y situaciones de cada una de ellas. Por lo tanto, la relación de cada corriente con su contexto es fundamental para que el estilo se defina y se dé. Hay que entender cada estilo como la respuesta al anterior, y saber que dicha respuesta depende de la idea del mundo que tienen los artistas. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-AR">En este trabajo, que más que una investigación es una breve reflexión, vamos a ver qué sucede con dos corrientes: el Romanticismo y el Barroco. Pero, como un estudio de cada una de ellas nos llevaría demasiado tiempo y demasiado papel, nos enfocaremos únicamente en la relación que ambas corrientes mantienen con el Poder. Para ello fui de visita al Palacio Nacional, a una exposición llamada <i>Tesoros de los palacios reales de España. Una historia compartida, </i>y lo que haré a continuación será hablares un poco sobre la relación que tuvieron con el poder el Romanticismo y el Barroco, respectivamente. Después hablaré sobre uno de los objetos de la exposición y terminaré con algunas consideraciones. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES-AR">El Romanticismo es una corriente que rompe con su antecesor, el Neoclásico; éste, a su vez, rompe con el Barroco. Cada una funciona respondiendo de manera opuesta a la anterior. En el particular caso de la relación que existe entre el Romanticismo y el Poder, podemos decir, a grandes rasgos, que esta corriente está totalmente en contra del Poder. El Arte debe tener su propia esfera y, por lo tanto, ser autónomo. Lo importante para la validación de una obra es la estética, o sea, la belleza que posee. Cada poema, cuadro y/o cualquier otra manifestación debe ser la expresión de la individualidad del sujeto. Todo esto desemboca en una separación total entre dicho sujeto y el resto de la sociedad –actitud que nutrirá al Existencialismo. El Romanticismo es la continuidad de la modernidad renacentista. Y, como tal, le da una importancia a la subjetividad, que será la piedra angular del resto de los ‘ismos’ de <st1:personname productid="la Vanguardia." w:st="on">la Vanguardia.</st1:personname> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-AR">Es necesario que entendamos que el Romanticismo terminó siendo una cosmovisión, que implica ideas sociales, políticas y religiosas; como lo fue el Cristianismo en su apogeo<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-AR">En el lado opuesto de esta postura se encuentra la estrecha relación que guardaban la idea del Arte barroco y el Poder; relación que se da de una forma totalmente distinta al “Arte por el Arte” romántico. Pues, a pesar de que el Barroco fue y es interpretado románticamente, en él no existe la autonomía del Arte. Esto significa que, en el Barroco, el Arte está ligado al Poder, porque es pagado por el Poder (<st1:personname productid="la Monarqu■a" w:st="on">la Monarquía</st1:personname> y <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname>), el cual se encarga de controlar la difusión, la temática y la producción de la mayoría de las obras. De lo anterior resulta el hecho de que la validación de las obras de arte sea ideológica antes que estética, lo que puede entenderse si decimos que, mientras más cerca se está de la cultura oficial, más relevancia se tiene.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-AR">Para los barrocos, el sujeto es el porta voz del sector social al que pertenece, en particular, y de la sociedad misma, en general.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-w3CkbVa_XG4/Tz3m29ixG7I/AAAAAAAAAS4/_BD0eWyEWUw/s1600/118.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-w3CkbVa_XG4/Tz3m29ixG7I/AAAAAAAAAS4/_BD0eWyEWUw/s320/118.jpg" width="235" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-AR">Una vez hecha esa breve comparación voy a hablarles sobre una pieza, que si bien no fue mi favorita por no poder competir con El Greco y Zurbarán, es bastante útil para tratar nuestro tema. Se trata del Sillón del trono de Carlos III, hecho en Nápoles por <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Giovanni Battista Natali (1698-1768). Era parte del Salón del Trono del Palacio Real de Madrid, el cual conserva su decoración original. Los elementos centrales y más simbólicos de esa estancia son el gran dosel y el sillón del trono. Desde su creación entre 1763 y 1773, cada rey ha tenido su propio sillón, en su mayoría copia de éste </span><span lang="ES-AR">primero. Está hecho de madera ensamblada, tallada y dorada, con terciopelo de seda bordado a realce con hilo entorchado de plata sobredorada. Actualmente se encuentra en el Palacio Real de <st1:personname productid="La Granja" w:st="on">La Granja</st1:personname> de San Ildefonso, Segovia.<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/TESOROS%20DE%20LOS%20PALACIOS%20REALES.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Esta pieza es una clara muestra del poder, porque nadie que no fuera el Rey podría usar (pagar) una silla como esta. Es evidente que cada detalle de ella tiene una finalidad propagandística: desde el color dorado, que representa lo divino, hasta la costosa y roja seda, que nos recuerda la sangre, la vitalidad, la fuerza y la guerra. En pocas palabras, este Sillón del trono, con la cara del mismo Carlos III en él, es la representación de todo el dinero y poder que el Rey tenía. Aquí vemos claramente como la habilidad, el talento, la creatividad, el tiempo y la dedicación de un artista están a disposición de aquel que pueda pagarlos. Ya lo dijo Quevedo: “Poderoso caballero es Don Dinero”. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Como consideraciones finales, podría seguir los lineamientos lo mejor posible, y hacer una pequeña síntesis de lo expuesto para después reafirmar la demostración de las posturas iniciales. Sin embargo, quiero hablar de otro objeto, que sin estar como pieza de la exposición, fue visto por todos los visitantes: un rifle. El arma era portada por dos de los soldados encargados de la “seguridad del Palacio”, que no es un museo sino “la casa del presidente”. Y si la menciono es porque, actualmente en México, esa es la forma de manifestar el poder: desplegar y amenazar al pueblo bajo cualquier pretexto, para que vea que el gobierno es capaz de matar a quien sea. ¿Mi comentario tiene que ver con el Arte? Sí, porque, aunque el rifle no puede ser considerado una obra de arte –a menos que uno sea admirador de las armas y haga una valoración en extremo subjetiva-, es la muestra más fresca y concreta de lo que la sociedad, que incluye a todo artista, está viviendo. El poder, hoy, se sirve de una exposición de arte para mostrarnos en el bello Palacio nacional como es que se relaciona con el sujeto: amenazándolo. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-AR">A pesar de que muchos de nosotros nos sentimos más identificados con la idea romántica del Arte, lo cierto es que vivimos demasiado cerca de la función Barroca del mismo. Porque si bien estamos llenos de ideas románticas, jamás hemos salido totalmente de la decadencia barroca. Ahora bien, podemos preguntarle a algunos de nuestros artistas: ¿Qué les importa más y con mayor frecuencia el “Arte por el Arte” o la fama y el dinero? <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"><br clear="all" /> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/TESOROS%20DE%20LOS%20PALACIOS%20REALES.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">La imagen y su información fueron extraídas el 5 de febrero de 2012, desde: </span><a href="http://www.tesorospalaciosreales.gob.mx/tesoros.php?sala=6&obra=118">http://www.tesorospalaciosreales.gob.mx/tesoros.php?sala=6&obra=118</a> <span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></div></div></div>Jaquelin Moraleshttp://www.blogger.com/profile/13588106434558185277noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-126227800759356787.post-1366736824446426702012-02-04T00:09:00.000-08:002013-10-21T20:44:38.598-07:00LA UTOPÍA FRANCISCANA EN FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-h9SszFh8K_Y/TyznoEChEXI/AAAAAAAAASs/2XvOVLrKHMA/s1600/las_casas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://1.bp.blogspot.com/-h9SszFh8K_Y/TyznoEChEXI/AAAAAAAAASs/2XvOVLrKHMA/s400/las_casas.jpg" width="347" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">INTRODUCCIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A grandes rasgos, al hablar de una utopía, entendemos un plan, proyecto, doctrina o sistema optimista que se nos presenta como irrealizable al momento de su formulación. Todos hemos tenido, la necesidad de pensar en otras alternativas, de buscar soluciones a los problemas y malestares del mundo que habitamos. Es evidente que no todas las respuestas son viables, a veces ni siquiera coherentes, pero es indudable que existe en cada hombre el anhelo de un mejor lugar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Uno de estos hombres es fray Bartolomé de Las Casas, uno de los más importantes pensadores del siglo XVI. Su utopía, que, en cierto modo, sigue siendo la de muchos, consistía, fundamentalmente, en el bienestar y la libertad (lo que actualmente llamamos derechos humanos) de los indígenas americanos. Sin embargo, no podemos afirmar con tanta facilidad que Las Casas era un simple utopista. Es necesario, primero que nada, hacer unas aclaraciones a este respecto. Su utopía es resultado de una serie de elementos que vamos a analizar en el presente estudio. Muchos de estos elementos están relacionados con el pensamiento franciscano, por ello hablamos de una “utopía franciscana”, aunque fray Bartolomé era parte de la orden de los dominicos. Vamos a basarnos en su <i>Brevísima Relación de la destrucción de las Indias. </i>Esta es una de sus obras más famosas. Algunos la catalogan como una antología de horrores<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> que, sin embargo, procuraba demostrar, sin falsedades ni invenciones, lo injustas y perjudiciales que eran las encomiendas españolas en el Nuevo Mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En torno a fray Bartolomé de Las Casas y su <i>Brevísima relación</i>, como ya señalaron varios estudiosos<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>, se han formado dos bandos opuestos: los que ven en él al fraile inquieto, exaltado, sembrador de tempestades, causante casi único de la “leyenda negra” contra España; en el otro bando están quienes lo consideran el insobornable defensor de los indios vencidos y de la dignidad humana, y el que, en definitiva, salvó el honor de España. Nosotros optamos por verlo como un hombre que se preocupó por sus semejantes y, más importante aún, se dedicó a ayudarlos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es importante conocer el pensamiento de Las Casas, los fundamentos y trasfondos de su utopía y, más aún, preguntarnos qué tan vigentes siguen los problemas a los que se enfrenta y qué podemos luz podemos obtener de sus escritos e ideas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<st1:personname productid="LA FILOSOFᅪA DE" w:st="on"><b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">LA FILOSOFÍA DE</span></b></st1:personname><b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> LAS CASAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como decíamos más arriba, lo que nos interesa es saber en qué consiste la utopía franciscana de fray Bartolomé de Las Casas. Sin embargo, es necesario que primero entendamos los fundamentos teóricos de su pensamiento, para una mejor comprensión de sus propósitos e ideas. Además, conocer lo que podemos llamar “su filosofía” echa luces sobre los puntos de contacto entre él y los franciscanos, y nos muestra la importancia de su <i>Brevísima relación.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Bartolomé de Las Casas (1484-1566) fue un fraile dominico español que defendió los derechos de los indios como ningún otro. Por ello su aportación doctrinal puede centrarse en la antropología filosófica, la filosofía social o política y la filosofía del derecho.<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Su pensamiento es de carácter escolástico, pero se ha demostrado<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> que existe en él un influjo del erasmismo, a través de personas que lo acompañaban en la corte de Carlos V. Se puede apuntar como rasgo humanista la valoración que hace Las Casas de la cultura de los indios durante su historia anterior al descubrimiento, consciente de que había lo que podemos llamar un humanismo indígena. Pero, sin lugar a dudas, la muestra más importante de su capacidad y de la coherencia que mantuvo en la argumentación de toda su obra se manifestó en el debate que tuvo con Juan Ginés de Sepúlveda. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sepúlveda, en una interpretación de Aristóteles, argumentaba que los indios eran unos bárbaros y que, por ello, eran siervos por naturaleza. En respuesta, Las Casas, valiéndose de su formación aristotélico-tomista, formuló lo que llamamos su concepto antropológico-filosófico de la persona humana<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Según, este concepto, la naturaleza humana consta de un cuerpo y un alma espiritual, a la que advienen predicados esenciales y propios, y que hacen surgir los deberes y los derechos. Todos los hombres cumplen con los predicados; unívocamente y sin jerarquías ni privilegios. No existen entre ellos diferencias ni esenciales ni substanciales, sino accidentales. Además, el hombre posee la racionalidad, y de ella se deriva la libertad. Pues de la conjunción entre razón y voluntad (en la que la primera guía a la segunda) resulta la libertad. Entonces, si el primer atributo es la razón y el segundo la libertad, el tercero es la sociabilidad; y la religiosidad viene de estos tres atributos. De la racionalidad se deriva la búsqueda de la verdad, de la libertad la búsqueda del bien, y de ambas la religiosidad pues es la búsqueda de <st1:personname productid="la M£xima Verdad" w:st="on"><st1:personname productid="la M£xima" w:st="on">la Máxima</st1:personname> Verdad</st1:personname> y el Sumo Bien, que es Dios. Sin embargo, la sola razón natural no alcanza para llegar a la religiosidad perfecta, y por ello se hace necesaria la revelación. Esto constituye un derecho del hombre, a saber, tener acceso a la verdadera fe, lo que hace necesaria la predicación a los indios. Además, y para evitar la aplicación simplista de la teoría de Aristóteles, Las Casas habla de los cuatro tipos de barbarie que describe el filósofo griego. El primer sentido que el término puede tener es impropio, es decir, que comprende a todos aquellos hombres que son crueles e inhumanos y que se comportan como tales. Y en este caso, si entendemos así el término los mismos españoles –dice Las Casas- caerían bajo este apelativo. El segundo sentido es el de aquellos hombres que no hablan el idioma de otro pueblo o que no tienen un idioma constituido como tal. Esto nos remite a cualquier pueblo, y no justifica la esclavitud. El tercer sentido se refiere a los hombres de pésimo instinto, crueles, feroces, aquellos que son más bestias que humanos. Estos son lo que, según Aristóteles, hay que someter. Sin embargo, por su naturaleza, este tipo de hombres son raras excepciones y no todo un pueblo, pues afirmar que Dios es capaz de crear a tantos seres imperfectos es dudar de su perfección. En el cuarto tipo están los no-cristianos, en este caso los indios. Pero ellos no tienen la culpa de su condición; por eso hay que atraerlos a la verdadera fe, no con la violencia sino con el amor. Esto es el deber de los cristianos y el derecho de los indígenas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En este debate con Sepúlveda en particular y en los enfrentamientos con casi todos los conquistadores, colonos, encomenderos y religiosos evangelizadores los conceptos clave son la guerra justa, la evangelización por fuerza y la encomienda, siendo la oposición a este último lo que lo llevaría a escribir su <i>Brevísima relación. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lo que subyace en el fondo de estos conceptos polémicos y polemizados es el carácter humano o no humano, de bárbaros o civilizados, de hijos de dios o hijos del diablo de los indios<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Podemos resumir el pensamiento de fray Bartolomé de Las Casas en cuatro puntos o ideas principales: 1) los indios no carecen del uso de la razón; por el contrario: son seres muy capaces, por lo que carece de fundamento tenerlos de siervos “a natura”; 2) esclavizarlos o reducirlos a servidumbre es algo que va en contra de la religión cristiana; 3) apelar a que son siervos “a natura” no es más que un pretexto para tiranizar; y 4) las guerras contra ellos han sido siempre injustas, y no sólo no les deberían despojar de lo suyo, si no que se les debería restituir lo que se les ha tomado, por haber sido un robo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<st1:personname productid="LA UTOPᅪA" w:st="on"><b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">LA UTOPÍA</span></b></st1:personname><b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después de esto, estamos listos para ver que relación tiene fray Bartolomé de Las Casas con la utopía franciscana. Encontramos cuatro principales puntos de contacto: a) la idealización de los indígenas, b) las tendencias erasmistas, c) el deseo de una iglesia indiana libre de los malos ejemplos de los españoles, y d) la importancia de los evangelios y la concepción del cristianismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">a) La idealización de los indígenas.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las aspiraciones utópicas del catolicismo medieval, todavía vivas, fueron una vez más, despertadas por el descubrimiento de esa “isla lejana” que fue América. En el Nuevo Mundo, las órdenes, recién llegadas, intentaron construir una sociedad a su imagen y semejanza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Y en el caso de los franciscanos, que encerraban en su pensamiento el principio de la regeneración de la humanidad, había la esperanza de una reforma general del mundo, esperanza que se materializó en los indígenas. Para ellos y para fray Bartolomé, los indios eran simples, con una falta total de codicia, pobres, pacíficos y dulces; era necesario solamente convertirlos a la fe para construir una república perfecta de hombres bienaventurados, que pudieran esperar en paz el Juicio Final<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Eran, como el resto de los hombres, creaturas de Dios, hechos a su imagen y semejanza; seres racionales, en esencia, que por bárbaros y brutos que fueran en apariencia siempre estaban en disposición de convertirse en seres políticos y sociales, capaces de hallar la salvación en la verdadera fe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Podemos encontrar la expresión de estas ideas en toda <st1:personname productid="la Brev■sima" w:st="on">la <i>Brevísima</i></st1:personname><i> relación. </i>Por ejemplo en el prólogo que dirige a Felipe II, cuando le dice: “aquellas indianas gentes, pacíficas, humildes y mansas que a nadie ofenden”.<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">b) Las tendencias erasmistas.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como señalamos más arriba, a pesar de su educación escolástica medieval, se sabe que Las Casas tuvo cierto influjo erasmista, influjo que comparte con los franciscanos. Este influjo consiste, entre otras cosas, en una pronunciada tendencia a dar a las nuevas comunidades de creyentes un sentido de solidaridad social, amplia y efectiva que faltaba en las peninsulares. Abunda la idea y el propósito de que la hermandad cristiana, presidida por el principio de amor al prójimo, debe tener alcance general, trascender a todos los aspectos de la vida. Y ser, por tanto, correctivo de la desigualdad social.<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Franca, optimista, profundamente positiva, la doctrina de Las Casas, revestida de este aspecto del erasmismo, se ofreció como una reacción contra toda discriminación racial, contra todo orgullo racionalista. La igualdad del hombre, en su racionalidad halla en fray Bartolomé un buen expositor. Este constante argumento a favor de la vida, la libertad y el trato humano se encuentra repetidas veces: “incumbía por su oficio pastoral darles remedio para su ceguedad y peligro, lo cual no suele darse por otra vía después de la predicación y la doctrina”<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">c) El deseo de una iglesia indiana libre de los malos ejemplos de los españoles<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En 1516, cuando el regente Cisneros le pidió a fray Bartolomé que propusiera un plan para remediar la situación que denunciaba, él propuso que se formaran comunidades de indos libres, gobernados por caciques elegidos por los propios indios, supervisados por funcionarios españoles y con el compromiso de pagar algún tributo a <st1:personname productid="la Corona. Todo" w:st="on"><st1:personname productid="la Corona." w:st="on">la Corona.</st1:personname> Todo</st1:personname> estaría bajo la autoridad de una comisión. La finalidad de esto era la supresión de la encomienda. Este intento fracasó, por lo que Las Casas hizo uno nuevo, que consistía en una colonización pacífica por medio de campesinos españoles, que fueran a mezclarse y a enseñar a los indígenas como cultivar la tierra, otras artes y, sobre todo, para que, viviendo cristianamente entre ellos, atrajesen su voluntad hacia el cristianismo. Este intento también fracasó<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A pesar de la imposibilidad de su realización estas utopías de fray Bartolomé son importantes, porque demuestran la capacidad del este hombre para denunciar con la historia y la filosofía como armas y de proponer para logar la igualdad de los hijos de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El punto de contacto con los franciscanos está justamente en la tendencia a fundar una nueva república con una nueva iglesia en la que los indios no fueran corrompidos por los codiciosos españoles. Existía el deseo de fundar en Nueva España una Iglesia como la de los primeros tiempos, un regreso a lo primitivo en una nueva tierra. Había que aprovechar la naturaleza mansa de los indios, que los predisponía no sólo a ser buenos cristianos sino varones perfectos y apostólicos; que una vez convertidos se acercaban a los sacramentos con tanta fe y constancia que daban el ejemplo a los mismos españoles<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">d) La importancia de los evangelios y la concepción del cristianismo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Toda utopía requiere de una esperanza, y la que los franciscanos y fray Bartolomé compartían era la de una reforma general del mundo y la situación que enfrentaba, está se daría por la restauración del Evangelio, llegando a un estado de igualdad y perfección. La diferencia estaría únicamente, en que Bartolomé no sólo cree en la importancia de aplicar el Evangelio, sino que lo usa para argumentar, combinándolo con sus bases escolásticas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El caso de la concepción del cristianismo de Las Casas y de los franciscanos es más complejo, porque el cristianismo sufrió una serie importante de cambios durante el final de <st1:personname productid="la Edad Media" w:st="on"><st1:personname productid="la Edad" w:st="on">la Edad</st1:personname> Media</st1:personname> y el Renacimiento. Con el descubrimiento y la conquista del Nuevo Mundo, sus habitantes fueron puestos a la hora del capitalismo mercantil de occidente, desde el momento en que la masa de la población india fue puesta a trabajar en beneficio de los conquistadores y de los hombres de negocios españoles. Pero también ideológicamente, porque la conversión de los indios por las órdenes los introdujo a un cristianismo portador ya, de la mentalidad mercantil<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a>. En ese sentido, el aspecto más profundamente renovador del franciscanismo era el deseo de regresar al cristianismo a su pureza original. Este pensamiento que abarca todos los otros elementos del ideal de san Francisco, fue el que propició que las corrientes que buscaban un cambio dentro de <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname> encontraran simpatizantes en la orden de frailes menores<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por su parte, fray Bartolomé de Las Casas se sale del cristianismo de la mayoría de sus compatriotas, pero también del cristianismo a secas; rebasa sus fronteras para, desde una perspectiva humana, criticar las acciones de los cristianos. Sin embargo existe un punto de contacto importantísimo entre las concepciones del cristianismo de Las Casas y los franciscanos: el anteponer la práctica de los evangelios a las normas de la iglesia. La mayoría de los cristianos (conquistadores, colonos y hasta religiosos) no podía ni quería vivir el cristianismo de los Evangelios, porque se los impedían sus intereses, o simplemente su incapacidad de ver más allá. Pero tampoco podían negar que fray Bartolomé tuviera razón, pues eso implicaba negar ser aquello que, sin serlo, pretendían ser. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La perspectiva del hombre hace que Las Casas sea más cristiano que los cristianos. Es notable su preferencia por la libertad a la evangelización, pues sabe bien que no puede existir ésta sin aquella, por ello apuntaba que un bautismo sin concientización y sin conversión íntima es mojarle la cabeza a un idólatra. Además de exponer la gran contradicción de los españoles: siendo la evangelización la aceptación consiente y voluntaria del mensaje de Jesús, y la guerra, una irrupción violenta, destructora y sembradora de odios y resentimientos, destruye toda posibilidad de evangelización<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a>. <o:p></o:p></span></div>
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<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Para concluir no queda más que recordar lo necesarias que son los utopías para la humanidad. Sin la utopía de Las Casas, la voz de los indios no habría podido escucharse. Respecto a la leyenda negra, consideramos que esta no depende tanto de <st1:personname productid="la Brev■sima" w:st="on">la <i>Brevísima</i></st1:personname><i> relación</i> como de la necesidad de los protestantes de poner al resto de Europa en contra de España, es decir, que pudo hacerse con o sin la obra de fray Bartolomé. Pero, de no existir ésta, la historia de la lucha por lo derechos y la dignidad del hombre, habría perdido a uno de sus más grandes exponentes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estamos de acuerdo con quien<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a> asegura que en la vida y obra de Las Casas existe una grandeza que es, al mismo tiempo, la debilidad del polémico fraile: la grandeza está en que en el terreno teórico nunca fue rebatido, y no lo fue porque, sencillamente, era irrebatible; su debilidad estuvo en que siempre fue derrotado en el terreno práctico. Sin embargo, su visión es fundamental pues en ella todos los conquistadores, todos las personas esforzadas y deslumbrantes de tantas historias y crónicas, no pasan de ser figuras tenebrosas, crueles e insensibles, sin piedad ni caridad cristiana. A la tela épica Las Casas le da la vuelta y muestra su revés –o su derecho-, la miseria, la crueldad hecha un hábito, la impiedad de la espada de Aquiles<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
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<b><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">BIBLIOGRAFÍA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">DIRECTA:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">LAS CASAS, Bartolomé de, <i>Brevísima relación de la destrucción de las Indias. </i>Madrid, Jorge A. Mestas, 2006.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">INDIRECTA:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">BEUCHOT, Mauricio, <i>Historia de la filosofía en el México colonial. </i>Barcelona, Herdor, 1996. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">CAMORLINGA ALCARAZ, José María, <i>El choque de dos culturas (dos religiones). </i>México, Plaza y Valdés, 1993. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">MIRANDA, Francisco, et. al., <i>Iglesia y religiosidad. </i>México, El Colegio de México, 1992. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">NETTEL DÍAZ, Patricia, <i>La utopía franciscana en <st1:personname productid="la Nueva Espaa." w:st="on"><st1:personname productid="la Nueva" w:st="on">la Nueva</st1:personname> España.</st1:personname> </i>México, UAM, 1989.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">RUBIAL, Antonio, <i>La hermana pobreza. El franciscanismo: de <st1:personname productid="la Edad Media" w:st="on"><st1:personname productid="la Edad" w:st="on">la Edad</st1:personname> Media</st1:personname> a la evangelización novohispana. </i>México, FFyL UNAM, 1996.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">SALAS, Alberto M., <i>Tres cronistas de indias. Pedro Mártir de Anglería, Gonzalo Fernández de Oviedo, fray Bartolomé de Las Casas. </i>México, FCE, 1959. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]--> <br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">Alberto M. SALAS, <i>Tres cronistas de indias. </i>pp. 275. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> José María CAMORLINGA ALCARAZ, <i>El choque de dos culturas (y dos religiones), </i>pp. 79. <span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">Mauricio BEUCHOT, <i>Historia de la filosofía en el México colonial, </i>pp. 62. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">Marcel Bataillum, citado por Mauricio Beuchot. <i>Ibídem,</i> pp. 63. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">Todo este apartado es un breve resumen del texto de Beuchot. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> José María CAMORLINGA ALCARAZ, <i>Opp. cit. </i>pp. 85. <span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">Patricia NETTEL DÍAZ, <i>La utopía franciscana en <st1:personname productid="la Nueva Espaa" w:st="on"><st1:personname productid="la Nueva" w:st="on">la Nueva</st1:personname> España</st1:personname>, </i>pp. 18<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">Bartolomé de LAS CASAS, <i>Brevísima relación de la destrucción de las Indias, </i>pp. 16. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">Francisco MIRANDA, et. al., <i>Iglesia y religiosidad, </i>pp. 30. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i><span lang="ES-AR">Ibídem, </span></i><span lang="ES-AR">pp. 134.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a> José María CAMORLINGA ALCARAZ, <i>Opp. cit. </i>pp. 84. <span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">Antonio RUBIAL, <i>La hermana pobreza. El franciscanismo: de <st1:personname productid="la Edad Media" w:st="on"><st1:personname productid="la Edad" w:st="on">la Edad</st1:personname> Media</st1:personname> a la evangelización novohispana, </i>pp. 120. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">Patricia NETTEL DÍAZ, <i>Opp. cit., </i>pp. 21.<i> </i><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">Antonio RUBIAL, <i>Opp. cit., </i>pp. 102<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a> José María CAMORLINGA ALCARAZ, <i>Opp. cit. </i>pp. 93. <span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i><span lang="ES-AR">Ídem. <o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Archivos/LyLH/trabajos/Novohispana_Trabajo%20Final.doc#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">Alberto M. SALAS, <i>Opp. cit., </i>pp. 276. <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Jaquelin Moraleshttp://www.blogger.com/profile/13588106434558185277noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-126227800759356787.post-82755746428571312972012-02-03T23:49:00.000-08:002013-10-21T20:49:21.137-07:00El estoicismo, una de mis pasiones.<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-vLP6rk4wF6c/TyziPAryVAI/AAAAAAAAASg/EO0y8J4iXb4/s1600/crisipo_de_soli.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-vLP6rk4wF6c/TyziPAryVAI/AAAAAAAAASg/EO0y8J4iXb4/s400/crisipo_de_soli.jpg" width="347" /></a><span lang="ES-AR">Hoy, en mi clase de filosofía, el profesor nos dijo que, para evaluarnos, debemos hacer una exposición en la que digamos al grupo cuál es nuestra pasión. Para evitarnos de problemas, todos estuvimos de acuerdo en que una pasión es “una actividad que al realizarse nos produce placer, que nos mueve a esforzarnos por mantenerla y seguirla; que gozamos compartir; por la que nos atrevemos a crear y modificar nuestras actitudes y pensamientos y, con ello, la forma en que nos vemos y desarrollamos; es algo que defendemos y necesitamos para llamar vida a este camino a la muerte”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-AR">Entonces, es más o menos sencillo saber qué es lo que nos provoca esto, aunque no siempre es una sola e inamovible cosa. En mi caso, son tres cosas las que, felizmente, puedo llamar pasiones: las mujeres bonitas, los estudios de género y la filosofía estoica. Cada una tiene su propia razón de ser, aunque se necesita ser estoica para asumir conscientemente el hecho de ser mujer, y se necesita ser lo menos sexista posible para amar lo verdaderamente bello de una mujer hermosa. Después de todo, uno siempre encuentra la forma de interconectar todos sus gustos y disgustos, pasiones, amores y repulsiones en un conjunto que no siempre es armónico, pero casi siempre lo parece. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-AR">Hablar de cada una de las pasiones que tengo sería un poco complicado, y daría pie a esa costumbre mía de jamás darle seguimiento a una idea. Por ello, sólo me enfocaré en una, aunque la explicación previa me resulto oportuna y, sobretodo, grata. La pasión más resiente -y necesaria en estos tiempos caóticos de asumirme y aceptarme en la realidad que me tocó vivir- es la filosofía estoica. Lo más seguro es que, si alguien me pregunta, mis nociones de estoicismos estén muy lejos de ser las de un especialista. Sin embargo, más que una cátedra, esta entrada es para compartirles, a través de mis razones, un poquito del maravilloso camino del estoicismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-AR">Si les gustan los datos biográficos, puedo decirles que la escuela fue fundada por Zenón de Citio; que tiene tres grandes períodos: Estoicismo antiguo, Estoicismo Medio y Estoicismo Imperial, mismos que coinciden con la transculturación de Grecia a Roma. Si quieren algunas características de la escuela, debo mencionarles que su estudio se divide en tres grandes y principales ramas: <st1:personname productid="la Física" w:st="on">la Física</st1:personname>, <st1:personname productid="la Lógica" w:st="on">la Lógica</st1:personname> y la Ética; que es una escuela racionalista, panteísta (Dios está en todas las cosas) y una filosofía de la <i>praxis</i>, que tiene como único fin la felicidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-AR">Pero si de verdad les interesa la introducción de un especialista, el texto ideal es <i>La filosofía helenística</i> de Alfonso Reyes (FCE, col. Breviarios: 147). Lo que yo quiero es decirles porque me apasiona la filosofía estoica. Como ya sabemos, vivimos en unos tiempos difíciles: todo parece ser dinero, sed de poder, falta de humanidad, injusticia y desesperanza absoluta; esto es “una mierda”, en dos palabras. Y aunque hemos comprado en su totalidad la idea de que la filosofía no es más que una inútil abstracción constante, resulta que nace no sólo de cuestionarse o de la trillada etimología del “amor a la sabiduría”, sino de la necesidad de buscar una respuesta ante los conflictos de la vida cotidiana –porque no siempre se trata de “decir lo que todo el mundo sabe con palabras que nadie entiende”. Ya lo dijo Vico: “La filosofía reconoce al hombre tal y como es; si ha caído y es débil, la filosofía debe ayudarlo”. Para mí, no hay una mejor descripción de la filosofía, en este caso de la estoica, porque es justo así como la veo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-AR">Cuando acudo a la filosofía estoica, sé perfectamente que no debo esperar una lectura con la que podré lucirme en un bar con mis amigos intelectuales –en realidad esa es una de las cosas que, según Epicteto, no debemos hacer-, porque la busco, precisamente, para quitarme ese tipo de vicios de encima. Para mí, como para muchos otros, el ideal del sabio estoico está a años luz de realizarse. Sin embargo, y como dice Séneca para defender a la escuela de esta constante crítica, en el camino hacia la virtud –y, por lo tanto, a la felicidad- existe el progreso. Es decir, que si bien la cima está muy lejos no es imposible dar el primer paso. Podemos comenzar por reconsiderar y “suspender” los juicios que hacemos de las cosas, con la finalidad de evitar cualquier prejuicio. Por ejemplo, si alguien decide insultarme, antes de reaccionar violentamente, o de cualquier otra forma, sin pensarlo, es más conveniente ver la acción tal y como está sucediendo, o sea, sin prejuicio alguno. Yo debo entender que lo que esa persona dice no son más que palabras, y que no depende de mí si las dice o no. Lo que sí depende se mí es el juicio que haga sobre la importancia de dichas palabras, importancia que no existe, pues si las cosas no dependen de mí no tienen porque afectarme. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES-AR">Entiendo que esta explicación no es muy clara, pero en ella se ve una de las razones por las que la filosofía estoica me es tan necesaria: al ser filosofía de la <i>praxis</i>, exige mucho más que una simple comprensión de lectura y predicación de las posturas: requiere de una disciplina y un reconocimiento constante de los vicios y los errores, que deben ser erradicados. No basta con conocer a todos sus autores, hay que tenerlos por maestros y ejemplos y, de ser posible, hay que actuar como si siempre nos estuvieran viendo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR">Seguramente tengo algunas otras razones, pero todas recaen en una: el estoicismo me apasiona y, por lo tanto, me es necesario, porque en él encuentro un camino y un primer paso hacia la felicidad y la adversidad de estos tiempos. Con el estoicismo no me pierdo en mis abismos, por el estoicismo creo en la posibilidad de vivir esta vida. El estoicismo es mi lugar y mi refugio, mi bastón y mi sustento, mi oportunidad y mi escalera. <o:p></o:p></span></div>
Jaquelin Moraleshttp://www.blogger.com/profile/13588106434558185277noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-126227800759356787.post-49322124540565824412011-05-29T02:58:00.000-07:002013-10-21T20:51:39.945-07:00LOS ESTOICOS Y EL SUICIDIO<!--[if !mso]> <style>
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<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: center;">
<span style="mso-ignore: vglayout; position: relative; z-index: -1;"><span style="height: 996px; left: -6px; left: 0px; position: absolute; top: -72px; width: 606px;"><img height="996" src="file:///C:/DOCUME%7E1/ADMINI%7E1/CONFIG%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg" width="606" /></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="color: black; font-family: Arial; font-size: 14.0pt; font-variant: small-caps; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; text-shadow: auto;"></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"></span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-UvsUmfNyjGc/TeIYbt_qPMI/AAAAAAAAABI/kTabiJCYh7c/s1600/sterbender_seneca.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-UvsUmfNyjGc/TeIYbt_qPMI/AAAAAAAAABI/kTabiJCYh7c/s320/sterbender_seneca.jpg" width="266" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">INTRODUCCIÓN </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">La vida tiene un principio y, necesariamente, un final, pues la inmortalidad no existe. Y lo cierto es que nadie decide cuándo o dónde nacerá, pero, ¿se puede decidir cuándo morir?, y, en consecuencia, ¿es el suicidio una opción?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify; text-indent: 70.9pt;">
<br />
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como tantos otros temas polémicos el del suicidio ha tenido sus defensores y retractores desde la Antigüedad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No está exento de prejuicios, ideas religiosas, ejemplos, contraejemplos, etc. También ha pasado por algunos cambios a través de los siglos, cambios que van desde su aprobación en el Romanticismo, hasta su sátira en las corrientes posteriores. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify; text-indent: 70.9pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El Estoicismo, en particular, tomó una postura con la que yo estoy de acuerdo: “La vida […] no debe conservarse<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por encima de todo, ya que no es un bien el vivir, sino el vivir con rectitud. En consecuencia, el sabio vivirá mientras deba, no mientras pueda”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span></span></span></a>. Pero si la vida no es un bien, entonces, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿qué es un bien? ¿Qué es vivir con rectitud? ¿Cómo se llega a ser un sabio estoico? ¿Cuándo se sabe la diferencia entre deber y poder?... Estas preguntas son menos confusas de lo que parecen, y, en adelante, hablaré de la ética estoica, de sus antecedentes y de dos de sus más reconocidos exponentes para responderlas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1. ANTECEDENTES</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El Estoicismo toma su nombre del Pórtico Decorado (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">stoá Poikilee</i>), donde Zenón daba sus lecciones. Zenón de Citio (333-264 a. C.) fue discípulo de Cratos, quien a su vez lo fue de Antístenes y este último lo fue de Sócrates, por lo que se habla de una influencia socrática, a través de los cínicos, en la ética estoica; además de la influencia de Heráclito. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify; text-indent: 70.9pt;">
<br />
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero, en el caso de la idea estoica del suicidio, el mejor referente es la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Apología</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> de Sócrates,</i> pues es en este libro de Platón donde se muestra el dilema moral que enfrentó Sócrates y la solución que dio al mismo. Sócrates es acusado por Anito, Licón y Melito de corromper a los jóvenes, no creer en los dioses e introducir nuevas deidades. Para defenderse, interroga a Melito y le demuestra, mediante sus razonamientos, que no es posible negar la existencia de los dioses y, al mismo tiempo, hablar de otros. Además explica el motivo real de las falsas acusaciones: Sócrates tiene la obligación, por designios del dios Apolo, de ir en busca de alguien que sea más sabio que él, porque, a diferencia de quienes son ignorantes por creer que saben algo, Sócrates es un poco sabio por saber que no sabe nada, y esto provoca el rencor y la envidia de las personas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify; text-indent: 70.9pt;">
<br />
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al final, es encontrado culpable y condenado a muerte, pero dice que aún si le ofrecieran salvar la vida a cambio de no seguir con su búsqueda de alguien sabio y su deber de mostrar a otros el porqué de su ignorancia, no lo aceptaría, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pues está equivocado quien cree “que un varón, por poco que sea de provecho para alguien, deba calcular el riesgo de vida y muerte, en vez de examinar sólo si, cuando obra, obra justa o injustamente, y si sus obras son de hombre bueno o malo”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify; text-indent: 70.9pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Para Sócrates la muerte no es un mal, pues no existe mal alguno para el hombre de bien y “temer a la muerte no es otra cosa que creer ser sabio sin serlo; pues es creer saber lo que no se sabe”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span></span></span></a>, porque, en realidad, nadie es capaz de decir qué sucede tras la muerte. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span> </span><br />
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2. LA ÉTICA ESTOICA</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La filosofía estoica es el centro de gravedad después de Aristóteles. Tuvo tres etapas que coinciden con los tres grandes momentos de la “transculturación” entre Grecia y Roma: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt left 344.25pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Antiguo o primer estoicismo, fines del siglo IV al II a. C.: Zenón, Cleantes y Crisipo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt left 344.25pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Medio o segundo estoicismo, siglos II a I a. C.; importación de la doctrina a Roma: Panecio Rodio y Posidonio Sirio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt left 344.25pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">c)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estoicismo del Imperio romano, sea griego o latino: Cornuto, Dion Crisóstomo, Séneca, Epicteto, Marco Aurelio, etc.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify; text-indent: 70.9pt;">
<br />
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La doctrina estoica es racionalista y panteísta, por basar sus principios en la razón y hablar del mundo como un todo, un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">logos</i> racional y, por ende, perfecto. Consta de tres partes, dependientes entre sí: la Lógica, la Física y la Ética.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></span></span></span></a> Esta última tiene como único fin la búsqueda de la felicidad. Para ser feliz hay que ser sabio y ser sabio no significa poseer todo el conocimiento, sino vivir de manera coherente con la naturaleza, es decir, de acuerdo a la virtud o razón. Crisipo sostenía que la virtud es una cierta disposición de lo rector del alma que consiste en una razón segura e inmodificable y como, de acuerdo con la Física, el alma es un cuerpo la virtud es idéntica en sustancia al pensamiento. Tiene diferentes formas y cada una de ellas es un conocimiento concerniente a un determinado aspecto de la acción; pero la acción virtuosa como tal es una unidad que presupone la posesión de la totalidad de las virtudes.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[6]</span></span></span></span></a> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las virtudes son ciertos tipos de vienes: toda virtud es un bien, pero no todo bien es una virtud. Entre las virtudes se mencionan prudencia, moderación, justicia, valentía, magnanimidad y vigor o fortaleza de alma.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></span></span></span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify; text-indent: 70.9pt;">
<br />
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lo contrario de la virtud es el vicio, es decir, aquello que no es coherente con la razón y que no puede ser aceptado y apetecido por sí mismo. Entre los vicios se cuentan la demencia, la incontinencia, la injusticia y la cobardía. También existen las cosas que no son ni buenas ni malas, sino indiferentes como la vida, la muerte, la salud, la fama, etc., son indiferentes porque no pueden dar la felicidad, pues la única felicidad es la virtud. Lo importante es tener una buena disposición del alma y un recto juicio. Entre las cosas indiferentes se distinguen las “preferibles” y las ·”no preferibles”. Es preferible, por ejemplo, estar sano que agonizando, pero ninguna de estas dos circunstancias afecta a la virtud. Las cosas se llaman preferibles porque resulta necesario elegir aquello que es contrario a lo despreciable y no porque lleven a la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>felicidad.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[8]</span></span></span></span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify; text-indent: 70.9pt;">
<br />
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La virtud estoica puede ser practicada incluso por un esclavo, pues se trata de hacer las selecciones correctas en la situación en la que nos hallemos, aunque esté restringido nuestro poder para alcanzar cualquier cosa en el terreno material<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[9]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">3. SÉNECA Y MARCO AURELIO</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aunque todos los filósofos estoicos tenían los mismos principios –sin que esto signifique que la doctrina estoica era ortodoxa- y las mismas ideas sobre la vida y la virtud, no todos se suicidaron. De hecho, sólo se tienen referencias del suicidio de unos cuantos. El primero de ellos es Zenón quien, según cuenta Diógenes Laercio, se dio la muerte ahogándose. Al salir del pórtico Zenón cayó al suelo y citando unos versos se suicidó. Vivió conforme a la naturaleza y dejó de hacerlo tras recibir una señal de la misma<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[10]</span></span></span></span></a>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Entre los otros casos se encuentran el de Cleantes y el de Dionisio de Heraclea, estos filósofos se murieron por inanición, pesé a la insistencia de sus condiscípulos para que desistieran del suicidio. Se cree que morir voluntariamente de hambre es una especie de suspensión del juicio -ejercicio estoico, muy similar a la duda permamente en Descartes que da como resultado su "pienso, luego existo"; consiste en evitar todo tipo de opinión que pueda turbar el alma. Para ello, es necesario definir racinalmente la representación que se presenta y, a partir de su relación con la virtud, decidir si es buena, mala o indiferente-<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[11]</span></span></span></span></a>. Por último está Séneca, quien fue obligado a suicidarse por Nerón. Esto puede interpretarse como si Séneca hubiese contradicho su predicación de la doctrina estoica, pero, en mi opinión, fue ese el momento en el que realmente la practicó, pues no sólo no huyó de la muerte, sino que aceptó su destino y no pidió misericordia, la cual es un vicio según Zenón.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify; text-indent: 70.9pt;">
<br />
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como teórico de la ética estoica, Séneca tiene entre sus <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Epístolas morales a Lucilio</i> una dedicada al suicidio. En ella habla de la muerte como “el término común de la raza humana”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[12]</span></span></span></span></a>; que, aunque es considerada como un mal por las personas insensatas, en “realidad es el puerto que, en ocasiones, hay que buscar y nunca rehuir”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[13]</span></span></span></span></a>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Habla también del sabio estoico que piensa únicamente en la importancia de vivir con rectitud y no en conservar la vida; este sabio no es otro que Sócrates, que fue el único que pudo corresponder con dicho sabio ideal.<span style="mso-spacerun: yes;"> Éste, pues, </span>es capaz de abandonar su lugar en el mundo si existen cosas que perturben su impasibilidad (o ataraxia); debe considerar como algo indiferente darse la muerte o recibirla, pues no ve la muerte como una pérdida sino como la disolución de un compuesto, porque eso es el hombre: la unión del cuerpo que es el alma y del cuerpo que es la carna. Así, la muerte es una consecuencia necesaria de la vida. Esta necesidad de disolución y transformación de los compuestos es la misma que mantiene al Cosmos vivo, como un animal que es capaz de proveerse y auntoconservarse gracias a dichas transformaciones -como vimos, en el estoicismo es imposible romper la relación entre Física, Lógica y Ética-. Este carácter de cosa indiferentem de mera transformación, permite que, para los estoicos, la muerte no se trate de si se muere antes o después, sino de morir bien o mal, porque “morir bien supone evitar el riesgo de vivir mal”, es decir, de forma contraria al la naturaleza.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify; text-indent: 70.9pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En cuestiones más prácticas, o más éticas, Séneca refuta el argumento de que el hombre puede mantener la esperanza mientras continúe con vida. Para él “la vida no debe comprarse a cualquier precio”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[14]</span></span></span></span></a>, nunca se debe obtener la salvación reconociendo la cobardía. Posteriormente ejemplifica con Sócrates y Druso Libón:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sócrates pudo acabar con su vida dejando de comer y sucumbir por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>inanición antes que por envenenamiento; con todo, pasó treinta días en la cárcel a la espera de la muerte, no porque pensase que todo era posible y que tan larga dilación daba cabida a muchas esperanzas, sino para someterse a las leyes, para hacer fruir a sus amigos del Sócrates de los postreros momentos.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[15]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify;">
<br />
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mientras que Druso Libón decidió<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quitarse la vida antes que morir en manos de Tiberio. De estos dos ejemplos concluye Séneca que aunque no es posible saber cuándo es más conveniente anticipar la muerte que esperarla, en caso de sufrir extrema violencia, lo mejor es darse muerte por mano propia, pues es "preferible" una muerte apacible a una dolorosa. De la misma forma resulta peor la muerte que más se prolonga. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify; text-indent: 70.9pt;">
<br />
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por último, se habla del suicidio como la garantía de la libertad, porque si se aguarda el final, sobrevalorando la vida que no es por sí misma un bien, lo único que se consigue es hacerse prisionero. La vida no retiene a nadie y nadie es desgraciado sino por su culpa. Si nos agrada vivir podemos seguir haciéndolo, si no lo mejor es regresar al lugar de origen. Séneca explica que</span><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> “debemos
preferir la muerte más inmunda a la más noble esclavitud [… porque] la
muerte aún los más despreciables la pueden despreciar”</span> <a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[16]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify; text-indent: 70.9pt;">
<br />
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por su parte, Marco Aurelio en sus <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Meditaciones<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[17]</span></b></span></span></span></a>,</i> que no son sino su propio manual (otro ejercicio estoico), dice que si no es posible vivir como se tiene proyectado, es decir, de manera coherente, lo mejor es salir de la vida como quien no ha sufrido mal alguno. De acuerdo con la doctrina estoica, insiste en que no se es racional estar triste por algo que es exterior, porque lo que afecta no es el objeto, sino el juicio que se tiene de él. Eliminar el juicio depende de cada quien; y en caso de oponerse circunstancias más fuertes, al grado de impedir la vida coherente, hay que marcharse con buenos sentimientos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify; text-indent: 70.9pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify; text-indent: 70.9pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como consideración final, quiero agregar que la filosofía no es una simple abstracción que usan unos cuantos, sino una búsqueda constante de respuestas y soluciones a los problemas de la humanidad; es la medicina del alma. Y al hablar de la filosofía estoica, hablamos de una doctrina que ofreció fortaleza espiritual y moral en un momento crítico de la historia, un momento que no es tan ajeno al nuestro, al menos en cuanto a las crisis y la degeneración espiritual. Como se apunta más arriba, el fin de la ética estoica <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-al igual que el de otras escuelas contemporáneas- es la felicidad. Quizá el sabio estoico sea un modelo inalcanzable, pero si bien es cierto que cosas como la muerte y el suicidio no nos son indiferentes, también lo es que la libertad es fundamental. Y si la libertad, de acuerdo con los estoicos, está en el alma y consiste en vivir de manera coherente, sin afectar a otros y sin dejar que otros nos afecten o perturben, el suicidio puede ser una respuesta; una forma de asegurar la libertad del alma, de esa alma que vive presa de sus errores y miedos, de sus faltas; de esa alma decadente que es capaz de atacar a otra mientras que, cada día, es menos capaz de ser feliz. En definitiva, es mejor ser libre que esclavo y estar muerto que vivir -o pretender vivir- una vida indolente, que no es buena ni para los demás<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ni para uno mismo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify; text-indent: 70.9pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt;">
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> FIN</span></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> UNAM/ FFyL</span></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">BIBLIOGRAFÍA</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; tab-stops: 344.25pt; text-indent: -70.9pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">CAPPELLETTI, A. J., <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los estoicos antiguos. </i>Madrid, Gredos, 2006.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; tab-stops: 344.25pt; text-indent: -70.9pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; tab-stops: 344.25pt; text-indent: -70.9pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">MARCO AURELIO, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Meditaciones. </i>Madrid, Alianza Editorial, 2004.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; tab-stops: 344.25pt; text-indent: -70.9pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; tab-stops: 344.25pt; text-indent: -70.9pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">JULIÁ, Victoria et. al., <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las exposiciones antiguas de la ética estoica. </i>Argentina, Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1998.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; tab-stops: 344.25pt; text-indent: -70.9pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; tab-stops: 344.25pt; text-indent: -70.9pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">PLATÓN, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Apología de Sócrates, </i>trad. de Conrado Eggerslan. Argentina, Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1991.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; tab-stops: 344.25pt; text-indent: -70.9pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; tab-stops: 344.25pt; text-indent: -70.9pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">REYES, Alfonso, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La filosofía helenística. </i>México, FCE; 1959.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; tab-stops: 344.25pt; text-indent: -70.9pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; tab-stops: 344.25pt; text-indent: -70.9pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">SÉNECA, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Epístolas morales a Lucilio. </i>España, Editorial Gredos, 2006.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; tab-stops: 344.25pt; text-indent: -70.9pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; tab-stops: 344.25pt; text-indent: -70.9pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">SHARPLES, R. W., <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Estoicos, epicúreos y escépticos. Introducción a la filosofía helenística. </i>México, UNAM, 2009.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; tab-stops: 344.25pt; text-indent: -70.9pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; tab-stops: 344.25pt; text-indent: -70.9pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">CIBERGRAFÍA</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; tab-stops: 344.25pt; text-indent: -70.9pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; tab-stops: 344.25pt; text-indent: -70.9pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">SOTO RIVERA, Rubén, “El suicidio por inanición entre algunos filósofos griegos”, en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Estudios de filosofía. </i>Extraído el 20 de Mayo de 2011 desde <a href="http://dialnet.uniroja.es/servlet/articulo?codigo=2415705">http://dialnet.uniroja.es/servlet/articulo?codigo=2415705</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; tab-stops: 344.25pt; text-indent: -70.9pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; tab-stops: 344.25pt; text-indent: -70.9pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">SOTO RIVERA, Rubén, “La muerte libre en la época clásica de los griegos”, en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Torre</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;">: Revista de la Universidad de Puerto Rico. </i>Extraído el 20 de mayo de 2011 desde <a href="http://dialnet.uniroja.es/servlet/articulo?codigo=2396184">http://dialnet.uniroja.es/servlet/articulo?codigo=2396184</a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify; text-indent: 344.15pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 344.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span></span></span></a> SÉNECA, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Epístolas morales a Lucilio,</i> p. 397. <span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span></span></span></a> <span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Platón, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Apología de Sócrates, </i>p. 170.</span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span></span></span></a> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Ibídem, </span></i><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">p. 177.</span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span></span></span></a> <span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Alfonso REYES, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La filosofía helenística, </i>p. 99. </span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></span></span></span></a> <span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Para las tres partes de la filosofía estoica, véase a A. J. CAPPELLETTI, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los estoicos antiguos. </i>Madrid, Gredos, 1996.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[6]</span></span></span></span></a> <span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Victoria JULIÁ, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las exposiciones antiguas de la Ética estoica, </i>p. 35. </span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></span></span></span></a> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Ibídem, </span></i><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">p. 33. </span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[8]</span></span></span></span></a> <span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">A. J. CAPPELLETTI, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los estoicos antiguos, </i>p. 123. </span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[9]</span></span></span></span></a> <span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">R. W. SHARPLES, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Estoicos, epicúreos y escépticos, </i>p. 137.</span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[10]</span></span></span></span></a> <span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Rubén SOTO RIVERA, “El suicidio por inanición entre algunos filósofos griegos”, en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Estudios de filosofía. </i></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[11]</span></span></span></span></a> <span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Rubén SOTO RIVERA, “La muerte libre en la época clásica de los griegos”, en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Torre</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;">: Revista de la Universidad de Puerto Rico. </i></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[12]</span></span></span></span></a> SÉNECA, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Epístolas morales a Lucilio, </i>p. 396. <span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[13]</span></span></span></span></a> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Ídem. </span></i></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[14]</span></span></span></span></a> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Ibídem, </span></i><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">p. 397. </span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[15]</span></span></span></span></a> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Ibídem, </span></i><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">p. 398. </span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[16]</span></span></span></span></a> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Ibídem, </span></i><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">p. 402. </span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=126227800759356787#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[17]</span></span></span></span></a> <span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">MARCO Aurelio, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Meditaciones. </i></span></div>
</div>
</div>
<div id="_dyhb23rg4374">
</div>
Jaquelin Moraleshttp://www.blogger.com/profile/13588106434558185277noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-126227800759356787.post-89316198068391003462011-05-20T23:06:00.000-07:002013-10-21T20:52:07.267-07:00EL LOCO Y EL PUENTE<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
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<div class="MsoNormal" style="color: #38761d; line-height: 200%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br />
</span></b></div>
<div style="color: #38761d;">
<br /></div>
<div style="color: #38761d;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Hace calor y aún estoy mojado, camino descalzo sobre piedras lisas que me<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lastiman. Estoy </span></div>
<div style="color: #38761d;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;"><br />
</span></div>
<div style="color: #38761d;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">tan solo como un poema de Poe. Continuo, evito algunas espinas y uso mis manos de </span></div>
<div style="color: #38761d;">
<br /></div>
<div style="color: #38761d;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">sombrero para burlar a la luz. Me detiene un reflejo estridente, cierro los ojos. Tras un segundo, </span></div>
<div style="color: #38761d;">
<br /></div>
<div style="color: #38761d;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">puedo ver y lo hago con temor.</span> </div>
<div class="MsoNormal" style="color: #38761d; line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #38761d; line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial;">Frente a mí está un puente casi eterno, suspendido sobre un río verdoso, sus ramas me invitan a cruzar y mi cuerpo parece estar de acuerdo, porque no puedo ir en otra dirección. Esto es más fuerte que yo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de verdad no soy capaz de moverme si no es adelante. Estoy confundido, no recuerdo haber visto nada de esto antes y, sin embargo, por este lago he andado millones de veces. Un escozor de ansiedad me enajena, creo que cruzaré… bien, el primer paso.</span></div>
<span style="color: #38761d;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="color: #38761d; line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Mis pies tiemblan y uno de ellos se queda suspendido, mi sangre se ha enfriado, ya no hablo…</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #38761d; line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">De repente, la lucha entre mi curiosidad y mi paranoia es interrumpida por un berrido y la lágrima de una flauta. Bajo este puente está el rey bufón sometiendo a su única súbdita, la estruja ante la mirada indiferente de las rocas. No necesito ver esto. La pregunta sigue siendo, si cruzare mi puente de demencia y lo que haré será… ¡Oh! No lo sé, de nuevo algo me impide decidir: es el Dios de semen que fornica con el agua para seguir vivo, ella canta para la danza de sus hijos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #38761d; line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Me siento diseccionado; el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Big-Bang</i> de mi cabeza no me deja respirar. ¡Suficiente debo actuar ya! El recorrido parece largo, pero ¿qué más da? Cruzaré, lo haré con los ojos cerrados por si caigo a lo infinito.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #38761d; line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Se terminó la cuenta regresiva…</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #38761d; line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: Arial; mso-ansi-language: ES-AR;">Pero… ¿Qué es esto?.. No lo entiendo… ¿Cómo llegue al final de mi puente? ¡Oh incertidumbre! ¿Por qué estoy también del otro lado, tratando de cruzar?</span></div>
Jaquelin Moraleshttp://www.blogger.com/profile/13588106434558185277noreply@blogger.com0